خانه عناوین سایت بانک مقالات «جلسات درس تفسیر موضوعی»

در سوگ صدیقه طاهره...
ارسال در تاريخ دوشنبه ٥ فروردین ۱۳٩٢ توسط سید صابر

بسم الرب الشهداء والصدیقین

« بسم الرب الزهراء المقتول المظلوم، الصدیقة الشهیدة »

عالم را همه غم و ماتم فرا گرفته است...
 آسمان سیاه گشته و دلها را غباری از اندوه جانکاه پوشانده...
این جهان را چه شده است؟!

چه بر سر علی آمده که عالم و آدم بی تاب شده و توان دلداری او را ندارد؟
او چه از دست داده که همه عالم در مقابل او خجل گشته است...
و همه سر به گریبان اندوه؛ آه می کشند...

آه؛
آه؛ چه ظلمی است که اینچنین هفت آسمان را به لرزه انداخته است؟

مگر چند روز  از رفتن پیامبر می گذرد که اینچنین علی غریب و تنها گشته است؟
گویی هرگز کسی او را نمی شناخته است...
کوچه های مدینه...

و امروز تنها یار و همراه او نیز...


...

السلام علیک یا امین الله فی ارضه...
چگونه تو را تسلیت گوییم که واژه تسلیت نیز خود بی تاب و مضطرب است و تمام واژه های آرامش و سکون بی قرار و تبدارند

السلام علیک یا حجة الله علی عباده...
چگونه با تو چنین کردند؟

السلام علیک یا امیر المؤمنین...
ما نیز شب و روز بغضمان در گلو می فشارد و در خلوت و جلوت اشکهایمان سرازیر است
که تسلیتی در هیچ یک از کوچه های زمان برای این درد هرگز نیافته ایم...
و خسته و خاک آلود همه جا را به دنبال گمشده زهرایت گشته ایم

أشهد انّک جاهدت فی الله حق جهاده...
گواهی می دهم که این تویی که همه واژه ها از تو معنا گرفته اند
و من عاجزانه و خیره، به تو نگاه می کنم...

ای شکوه هستی...
چه خوب شد که تاب آوردی
والا هرگز در این عالم غنچه ای به امید لب نمی گشود...

نگاه تو به کدام افق گذر کرد که هر چه خورشید بود بی تاب شد تا راز دل تو و صبر تو را دریابد؟
با کدام نوید به دل خود جرعه جرعه این مصیبت را نوشاندی و اجازه ندادی عالم به آتش کشیده شود و عنان آسمان ها و زمین از هم بشکافد و زمین اهل خود را در خود فرو برد؟

اما این روزگار کوچکتر از آن است که کمر تو را خم کند و من دیدم که تو ایستادی...
ایستادنی که تا روز موعود کمر همه راستانِ تاریخ را درهم شکست؛ و بغض را همراه و مهمان گلویشان کرد...

من اشک می ریزم...
گاهی آرام و بی صدا...
گاه با فریاد و ناله
و به تو نگاه می کنم...

...

آه؛ گویی صدایی می آید...
به گوشم آشناست...
شبیه صدای توست یا علی...
همراه بغض فاطمه...

می گوید که می آیم؛ اندکی صبر کنید...
زمانش خواهد رسید
قبل از آنکه جانها به لب آید...
خواهم آمد...

و جان من در تنم بی تابی می کند...
ای خدا...
واحسرتاه...
جانها همه به لب آمده است...
به فریاد رس؛ به فریاد رس...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت۱: یار قرآنیمان محمد طاها عازم دیار سید الشّهدا(ع) شد. خدا نگهدارش باد. نشد که به او بگویم: «چو از این کویر وحشت؛ به سلامتی گذشتی؛ به شکوفه ها؛ به باران؛ برسان سلام ما را»

پی نوشت۲: در مرثیه بانوی دو عالم سلام الله علیها روضه ای هست که هنوز جاری است... غم و ماتمی که هنوز دامنه مصیبتش تمام نشده است... مصیبتی که هنوز گریبانگیر ماست... و ان روضه و مصیبت؛ روضه و مصیبتِ قرآن است که هر روز این مصیبت تازه است...

بشنوید این روضه و ذکر مصیبت را از زبان فقیه عارف؛ آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی(ره) که در بین «درس تفسیر موضوعی قرآن کریم، جلسه چهل و نهم» آن ایراد فرموده و بر آن اشک ریخته اند:

 

خطا در اجرای نرم افزار فلش پلیر. شاید نرم افزار adobe flash player در سیستم شما نصب نیست. از لینک زیر دانلود کنید:
Download FlashPlayer For IE
Download FlashPlayer For FireFox

« دانلود فایل صوتی مصیبت حضرت زهرا و مظلومیت قرآن »

 

گزیده متن سخنرانی:

«... «الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا» (فصلت،۳۰)؛ استقامت؛ ما که باور داریم این کتاب، کتاب خداست، مهم نیست که چه می‌گویند؛ به پیغمبر هم سنگ زدند، فحش دادند، معده‌ی گوسفند ریختند، در شِعبِ ابی‌طالب حبسش کردند، ایشان را مجبور به هجرت کردند، کتک زدند، دندان شکستند، پیشانی شکستند،

فرق علی را شکافتند، برای چه بود؟

پهلوی زهرا را لگد زدند، برای چه بود؟

برای مال بود؟ یا برای حفظ خلافت امیرالمؤمنین که بر محور کتاب و سنت است؛ «ما منّا الّا مقتولٌ أو مسموم» کشتند، اذیت کردند، فحش دادند. مگر ما خونِمان رنگین‌تر است؟ مگر ما که هستیم آخر ما چه هستیم؟ آن‌ها که این کارها را کردند دشمن‌های اسلام بودند، ما که دوستان اسلامیم! ما که شیعیان مرتضی علی هستیم!

چرا در حوزه‌ی شیعیانِ مرتضی علی؛ باید قرآن این‌قدر ذلیل باشد؛ مظلوم باشد؟ مگر کسی که مطابق میل شما حرف بزند، اگر کتاب الله را طبق میل شما و سلیقه‌ی شما معنا کند؛ خیلی خوب است و الا «فالکتاب و اهل الکتاب فی ذلک الزمان طریدان منفیّان و صاحبان مصطحبان فی طریقٍ واحد لا یؤویهما مؤوٍ» : «پس قرآن و اهل قرآن در آن زمان، رانده‏شدگانِ حذف‏شده [از جامعه، امّا] همراهانی همگام [با هم] در یک راه هستند. [ولی] هیچ پناه‏دهنده ‏ای، آن دو را پناه نمی‏دهد» (عن أمیرالمؤمنین؛ بحارالانوار، ج۷۴، ص۳۶۵)...»


برچسب ها : دروس تفسیری ،اخبار و اطلاع رسانی
درس اخلاق بر مبنای کتاب مصباح الشریعة امام صادق(ع)
ارسال در تاريخ شنبه ۳٠ دی ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد از حمد و ثنای خدای سبحان به خاطر توفیق و عنایاتی که به ما ارزانی داشته و منتّی که در راه قرآن بر ما نهاده است، حال آنکه ما شایستگی حتی بخشی از آن را نداریم. «الحمد لله علی کل نعمة والحمد لله علی کل حال»

درس اخلاقی ـ عرفانی، بر مبنای کتاب شریف «مصباح الشریعة» از امام صادق «صلواة الله علیه»، توسط فقیه أعلم قرآنی آیة الله صادقی تهرانی(ره)، طی رجب سال ۱۴۱۹ تا صفر ۱۴۲۱ هـ.ق، در بیست و هشت مجلس، برای یکی از شاگردانِ مخلصشان حضرت حجة الاسلام طباطبایی(حفظه الله) تقریر گشته و به دست ما رسیده و هم اکنون در اختیار شماست:

درس اخلاق برمبنای کتاب «مصباح الشریعة» امام صادق(صلواة الله علیه)
توسط فقیه اعلم قرآنی، آیة الله محمد صادقی تهرانی(ره)

____________
پی نوشت: این جسلات اخلاقی ارزشمند هم اکنون با قالبی بهتر به شکل موضوع بندی شده و به همراه فهرست در دسترس شماست. لینک بالا را دنبال کنید!


برچسب ها : مقالات، نقد و مصاحبه ،دروس تفسیری ،دانلودها
سلسله جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم
ارسال در تاريخ چهارشنبه ۳ آبان ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

« الحمدُ لـلّهِ الّذی أنزَلَ عَلی عَبدِهِ الکِتابَ وَلَم یَجعَل لَه عِوَجاً »

عاشقان معارف قرآن همیشه بی صبرانه به انتظار گشایش دری از رحمت و معرف اند. و این بار نسیم این رحمت و معرفت از این نقطه وزیدن گرفته و تشنگان معرفت قرآن را با جرعه ای ناب پذیراست:

سلسله جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم توسط فقیه مُصلح و أعلم قرآنی
آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی «قدّس الله تربته الزّکیّة»

این درس که پانصد جلسه است، با تلاش جمعی از یاران قرآنی در حال آماده سازی می باشد و هم اکنون، فایل صوتی کلیه پانصد جلسه درس تفسیر آماده دانلود بوده و حدود بیست جلسه نیز، به صورت کامل پیاده سازی گشته و آماده دانلود و بهره برداری است. و البته بقیه جلسات نیز به مرور زمان پیاده سازی شده و در اختیار دوستان قرار خواهد گرفت.

در دعای خیرتان فراموشمان نکنید که در این راه مـرْضیّ حق، سخت محتاج عنایت حضرتش و دعای اهل معرفتیم.

لازم به توضیح است که در پُـست های قبلی چهار جلسه از این دروس را خدمت دوستان با عناوین ذیل ارائه کرده بودیم:

جلسه اول: ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم!
جلسه دوم: تفسیر کردن قرآن کفر علمی است!
جلسه سوم: باید خالص ترین اوقات و بهترین حالات برای مطالعه قرآن باشد
جلسه چهارم: قدم اول، عقلانیت برمبنای فطرت است، با توجه کامل به قرآن

این چهار جلسه مقدمه ای بسیار ارزشمند و عالی است برای ورود به بحث تفسیر که جداً توصیه می کنیم حتی کسانی که اصلاً و اصولاً قصد ورود به بحث تفسیر را ندارند و حتی دغدغه های غیر قرآنی مثلاً سیاسی یا اجتماعی و ... دارند باز این چند جلسه ناب که مطالبی بکر در آن است را از دست ندهند.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* دوستان عزیز می توانید، سایر جلسات را از همان لینک اول که در بالا ارائه کردیم دنبال فرمایید. در ضمن لینک «جلسات درس تفسیر موضوعی» در بالای صفحه، و نیز ستون کناری سایت در قسمت مطالب برتر، در دسترس است.

* امروز روز عرفه و امشب شب جمعه است. دوستان من در وبگاه «انقلاب قرآنی»، به مناسبت این روز های عزیز به تناسب مراسم دعای کمیل و زیارت ناحیه مقدسه که توسط مرحوم آیت الله العظمی صادقی تهرانی در سال 1356 در مکه مکرمه خوانده شده است را به عزیزان تقدیم کرده اند: «دانلود قرائت زیارت ناحیه مقدسه و دعای کمیل از زبان آیت الله صادقی در مکه ی مکرمه».

اما فایلهای مربوطه که از نوارهای خیلی قدیمی بوده صدای واضحی ندارد. به همین دلیل این دو فایل را برای عزیزان و علاقمندان طی صرف زمان زیادی اصلاح کردیم و کیفیت آن مقدار قابل توجهی بهتر شده است. می توانید دانلود نمایید:

فایل صوتی دعای کمیل توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره) در مکه مکرمه، ۲۶ صفر ۱۳۹۸ هـ.ق، برابر ۱۶ بهمن ۱۳۵۶ هـ.ش: دانلود (5.4MB)

فایل صوتی زیارت ناحیه مقدسه توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره) در مکه مکرمه، ۸ ذی الحجّة ۱۳۹۷ هـ.ق، برابر ۲۹ آبان ۱۳۵۶ هـ.ش:  دانلود (9.9MB)


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دروس تفسیری ،دانلودها
قدم اول، عقلانیت برمبنای فطرت است، با توجه کامل به قرآن
ارسال در تاريخ شنبه ۱ مهر ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

امروزه شاهدیم، پلورالیزم دینی بیش از هر زمان دیگری در جامعه ما عمومی شده است. دین ها و عرفان های فردی اوج گرفته است. و البته دین گریزی و دین ستیزی هم رشد چشمگیری داشته است و نمودهای آنرا به وضوح در همه جا می بینیم حتی در بین دینداران.

با کسانی که با دین و تقیدات میانه ای ندارند کاری ندارم آنها آزاد. اما در نسل خودمان، بین اهل تحقیق، کسانی که دغدغه مند هستند و جویای دین، دیدن برخی مطالب هم سخت است و هم چالش برانگیز.

گویا در بین آن دسته از نسل ما که اهل مطالعه و بررسی و تفکرند و به این سو متمایل یا معتقد شده اند، و به تعاریف خاصی در بحث های روشنفکرانه رسیده اند، اتفاق مهمی رخ داده است و آن اینکه از طریق استقرا صحت پلورالیزم را دریافته اند!

استقرایی که خیلی ها مثال نقض واضحی هم برای آن نیافته اند. حتی در بین سنت گراترین قشر جامعه ما از نظر روشنفکری عرفی یعنی یعنی مراجع و فقها.

می بینیم که این اختلافاتی که بین علمای دین ما هست آنهم فقط در یک فرقه به اندازه ای هست که برای این دسته نسل ما، همه امید ها را برای رسیدن به وحدت عقیدتی و علمی و دینی نا امید کند و نتیجه عملی آن، صحت رویکردهای پلورالیستی باشد. که خوبان و منصفان افراد، به دور از تعصب به آن نفطه می رسند و نمی توان آنها را مقصر دانست.

خوب، مقصران اصلی این صحنه مشخص است که کیانند. اما نکته ای هست که می توان از آن بهره جست و آن نکته را تقدیم می کنم به «الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلواة و مما رزقناهم ینفقون» به «متقین».

قبل از گفتن آن نکته، در همین آیه مطلبی هست که باید عرض کنم:

قرآن در ابتدای شروع بعد از سوره حمد که فشرده و عصاره است، این طور آغاز می شود که ای کسانی که می خواهید این کتاب را بخوانید بدانید که این کتاب درست است که کتاب هدایت است اما همه با آن هدایت نمی شوند. این کتاب «هدی للمتقین» است.

این تقوا، در درجه اول، تقوای قبل از اسلام است، تقوای قبل از ایمان است!

هستند کسانی که حتی قبل از آنکه دعوت و رسالتی به آنها برسد اهل عقل و اندیشه و احتیاط اند. اگر کسی به آنها مطلب درستی را بگویند می پذیرند و اگر به آنها هشداری داده شود اجتناب می ورزند، در مقابلِ عده ای که حتی هشدار پزشک و دکتر را هم توجه نمی کنند.

در آن دو آیه، در توصیف این متقین، نمی گوید که آنها به غیب ایمان دارند و نماز خوان هستند و جزو انفاق کننده هایند. بلکه می گوید: «آنها به غیب ایمان می آورند و نماز برپا می دارند و از آنچه روزی آنها داده ایم انفاق می کنند». تفاوت از زمین تا آسمان است. این متقین که قرآن برای آنها کتاب هدایت است، چنان اند که وقتی این هدایت به آنها برسد آنرا خواهند پذیرفت و از آن پیروی  خواهند کرد و به غیب ایمان می آورند و...

زمان رسالت خود پیامبر هم وقتی قرآن از زبان پیامبر بر بشر خوانده می شد نتیجه همیشه هدایت نبوده و هدایت ها هم به یک اندازه نبوده است. لازمه هدایت تقواست. تقوای قبل از ایمان لازمه ایمان است. یعنی تا حداقلی از آن تقوا را افراد نداشته باشند به دعوت رسولان جواب مثبت نخواهند داد و تقوای بعد از ایمان لازمه مراحل بالاتر ایمان و معرفت.

و حال سؤال من این است:

آیا همین بی تقوایی ها نیست که در بین عالم و جاهل باعث شده که دیگر نشانی از آن راه درست و صراط واحد مستقیم باقی نماند و هر کس سری داشته باشد و هر سر؛ صدایی؟

آیا این همان روزگاری نیست که اهل ایمان و پیروان حقیقت گمنام و خانه نشین اند و غیر آنان بر همه چیز مسلط؟

آیا امروز این چنین نیست که علماء نوعاً از زهد و تقوا خارج شده و به دنیا داخل شده اند و کتاب خدا را پشت سر خود قرار داده اند؟

آیا قرآن به اوج مهجوریت خود نرسیده است؟ و آیا هیچ کس اعتنایی به آیات آن می کند؟

نکته من همین مطلب بود. اگر در این زمانه حق را نمی توان یافت و هر که سخنی می گوید، این نشانه صحت چند انگاریِ حق، و پلورالیزم نیست. که خدای سبحان، همه را به یک حقیقت واحد هدایت کرده است و هرگز در بین فرستادگان او اختلافی نیست چنانکه پیامبر فرمود اگر همه رسولان از اول تا آخر کنار هم جمع شوند هرگز در چیزی اختلاف نخواهند کرد.

این اختلافات حاصل فاصله گرفتن از سرچشمه و نشناختن راه است. تقوا و تزکیه به فراموشی سپرده شده و عالمان دین در راه علمی شان قرآن را کنار نهاده اند و اگر هم سراغ آن بروند با هزار ملاحظه و پیش فرض و تحمیل به آن رجوع می کنند. و شکایت رسول از مهجوریت قرآن همچنان پابرجاست.

قال الامام علی ‏(علیه السلام):

«... سیأتی علیکم من بعدى زمانٌ... نبذ الکتاب حملتُه و تناساه حفظَتُه... [و النّاس] لایعرفون من الکتابِ الّا خَطَّه... فالکتاب و اهل الکتاب فی ذلک الزمان طریدان منفیّان و صاحبان مصطحبان فی طریقٍ واحد لا یؤویهما مؤوٍ»

 «... بی تردید به زودى پس از من زمانى بر شما می آید که... عالمان دین [معانى آیاتِ] قرآن را [به‏ دور] مى‏ افکنند، و حافظانش [معنا و عمل به] آن را به فراموشى مى‏ سپارند و [مردم نیز] از قرآن [چیزى] جز خطّش نمى‏ شناسند... پس قرآن و اهل قرآن در آن زمان، رانده‏ شدگانِ حذف‏ شده [از جامعه، امّا] همراهانى همگام [با هم] در یک راه هستند. [ولى] هیچ پناه‏ دهنده ‏اى، آن دو را پناه نمی‏ دهد».

*****

این مطلب، دل نوشته ای بود که بعد از مطالعه و شنیدن جسله چهارم از درس تفسیر موضوعی قرآن کریم، توسط استاد سفر کرده مان، آیت الله صادقی تهرانی(ره)، در دلم جوشید و افسوس خوردم بر این همه تباعدی که از حقیقت داریم. و الی الله المشتکی.

این جلسه تفسیر را مانند سه جلسه قبل تقدیم می کنیم خدمت شما همراهان همگام در این راه قرآنی.

و توضیح آنکه عنوان انتخابیم برای این مطلب: «قدم اول، عقلانیت برمبنای فطرت است، با توجه کامل به قرآن» مربوط به محتوای جلسه تفسیر، و یک جمله از آن است.

تفسیر موضوعی قرآن توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره)، جلسه چهارم

برای دریافت فایل صوتی درس تفسیر به لینک فوق مراجعه کنید


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،دروس تفسیری
باید خالص ترین اوقات و بهترین حالات برای مطالعه قرآن باشد
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱٤ شهریور ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

... «واتقوا الله ویعلمکم الله»، مخاطب کیست؟ مخاطب در بُعد محوری و اصلی کسانی هستند که با قرآن رابطه دارند. کسانی که با این کتاب بزرگِ بی نظیرِ پایانیِ وحیانی، رابطه صادقانه و راستا در کل ابعاد دارند: «واتقوا الله و یعلمکم الله». از نتایج تقوی الله بر مبنای قرآن «ویعلمکم الله» است. علمتان افزون می شود. افزون شدن تقوا، علم را افزون می کند.

خوب، حالا، ما در قرآن، دو جنبه با خدا داریم.

خدا وحیِ خالصِ بی نظیرِ پایانیِ شاملِ کامل اش را به ارزانی، بر محمدش نازل کرده است صلوات الله علیه وآله. و آن حضرت به ما القا فرموده... محضر قرآن محضری است که از چند جهت باید گرامی داشت:

یک: خدا با ما سخن می گوید
دو: ما با خدا سخن می گوییم با لفظ ربانی.

مثلا سوره حمد «بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین». اینها سخنان خداست که به ما یاد داده است در برابر او اعتراف کنیم. بَعد «ایاک نعبد و ایاک نستعین» همه اش کلام خداست، منتها کلام خدا قرآن، دو گونه است. یک گونه این است که خدا با ما سخن می گوید، یک گونه است که به ما یاد می دهد چگونه صحبت کنیم. همین طرز سخن گفتن در مهم ترین محضر های ربانی، سوره مبارکه حمد است. بنابرین، در این دو محور، و در این دو جانب، باید که خالص ترین اوقات، بهترین حالات، شادکامی ترین روحانیتِ انسانیت مان بر مبنای ایمان، باید که برای مطالعه قرآن باشد. نه مطالعه مکاسب را رسائل را کفایه را چه و چه را مقدم بداریم، قرآن را هم فقط برای ثواب بخوانیم. آن هم نخوانیم بعضا.

یکی از معممین، که نمی گویم از علما، می گفت که من آنقدر کار علمی ام زیاد بوده و هست که فرصت نکردم لای قرآن را باز کنم!!

این کفر علمی هست یا نه؟ الحاد علمی است. ملحد علمی با عمامه بزرگ و ریش دراز، هشتاد سانت، لای قرآن را باز نکرده است. به فرموده علامه طباطبایی، به فرموده امام که هردو فرموده اند به انحای گوناگون: ای دانشگاه ها، ای حوزه های علمیه، ای دانشوران، ای مفکران، ای متدبران، ای جویندگان حق، تمام علومتان را بر مبنای قرآن قرار بدهید. موحد باشید، در بُعد ذات الوهیت، صفات الوهیت، افعال الوهیت، موحد شوید در کتاب ربانیِ وحیانیِ آخرین که قرآن است...

بنابرین ما در محضر قرآن باید که تمام حواسّ چهار تا از پنچ تا مان: لسان و حس و سمع و بصر، منهای ذوق (ذائقه)، و تمام احساسات و درکهای درونی مان را، در هفت مرحله، با مراتبش که «ولکلٍ درجاتٌ مما عملوا» ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن فوق قسمتی از درس تفسیر موضوعی قرآن کریم، جلسه بسیار جالب و جذاب سوم است، توسط مرحوم آیت الله صادقی تهرانی«قدس الله تربته الزّکیّة».

دعوت می کنیم که دوستان عزیز حتماً متن کامل درس به همراه فایل صوتی آن را در لینک زیر ملاحظه بفرمایید:

تفسیر موضوعی قرآن توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره)، جلسه سوم

برای دریافت فایل صوتی درس تفسیر به لینک فوق مراجعه کنید


برچسب ها : دروس تفسیری
تفسیر کردن قرآن کفر علمی است!
ارسال در تاريخ شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد و علی آله الطاهرین

تذکر:

«و لقد یسّرنا القرآن للذکر، فهل من مدکر». «ذکری لمن کان له قلب». «ذکری» یادواره است. قرآن یادواره ای است معصوم، معصومانه ترین یادواره ها در میان کل یادواره های وحیانی، در کل زمانها و زمینهای تکلیفی.

چطور این یاد واره ظنی است؟! چطور مجهول است؟ چطور نامفهوم است؟ من چه عرض کنم؟ بدترین خیانتی که مخصوصا شرعمداران ما احیانا به قرآن کرده اند، ظنی الدلالة قمداد کردن قرآن است. من در کتاب غوص فی البحار نوشته ام: و القول القرآن ظنّی الدلالة، قطعی الحماقة.

حالا. تذکر از «ذکری» بودن قرآن است. تذکر یاد کردن، بوسیله چیه؟ بوسیله یادواره. قرآن آن چنان یادواره ای است که برای کل مکلفان دارای هر زبانی باشند تذکر است. یعنی غفلت ها را، نادانی ها را، نافهمی ها را، بی راهی ها را، بی حالی ها را، نفی انسانیت را به طور کلی، از بین می برد و اثبات می کند انسانیتِ در بعدِ اعلایِ وحیانی را. مخصوصا در بعد علمی که عرض کردیم «واعتصموا بحبل الله جمیعا». حداقل ما می توانیم عصمت و نگهبانی صد در صد علمی را در بعد نصوص و ظواهر مستقر قرآنی بدست بیاوریم...

تدبّر:

تدبر یعنی پشت هم اندازی، باید برای فهم مطالب قرآنی، فهم بیشتر، کاملتر، متکاملتر، باید که آیات را به مناسبت یکدیگر، پشت هم قرار دادن. اگر در یک موضوعی انسان گیر است، آیات مربوط به موضوع را پشت هم به ترتیب قرار دهد که منتج به نتیجه شود.

«أفلا یتدبرون القرآن، ولو کان من عند غیر الله، لوجدوا فیه اختلاف کثیرا» از جمله ادله وحیانی بودن قرآن این است که اگر «من عند غیر الله» بود، اختلاف زیاد داشت. نمی فرماید کم داشت. چون غیر الله در علم مطلق نیستند، در علم، در حکمت، در معارف، در احاطه لفظی، احاطه ادبی، مطلق نیستند، متدرج اند، چون غیر الله متدرج در کمال اند، و کمالِ مطلق نیستند، بنابرین حرفهایشان هم کمال مطلق نیست، گاه متضاد است، گاه متناقض است.

این آیات که بر قلب نبی امی صلوات الله علیه نازل شد، نبی ای که هرگز پهلوی کسی درس نخوانده، در جنگ، در صلح، گرفتاری، راحتی، در حالت فرار، در حالت قرار، در کل حالات متضاد، چون، انسان غیر خدا، در حالات متضاد، متضاد فکر می کند، در حالات متکامل، متکامل فکر می کند، در حالت متناقض، متناقض فکر می کند، ولو بزرگترین علما باشد.

حالا، این قرآن که در زمان بیست و سه سال بر پیغمبر نازل شد، در جنگ و صلح و حالات و متضاد و ناآرامی و آرامش و جنگ و صلح، یکسان است، در لفظ و در معنا. اختلاف نه در لفظ دارد، نه در معنا دارد، نه در هیچ جهتی از جهات، بنابرین این ربانی است. چون رب است که مطلق است. مربوبین که مطلق نیستند، غیر مطلق، هرچه باشد، هر که باشد، هر منطقی باشد حداقل اختلاف تکاملی دارد.

عرض می شود که خوب اینها، مراحلی است که از برای استفسار از قرآن، و نه تفسیر قرآن، استفسار است، دیروز عرض کردم، ما تفسیر خود باید بکنیم، خود را تفسیر کنیم، خود را نجات بدهیم، از افکار غلط، افکار غیر مطلق، افکاری که احیاناً غلط دارد، خود را نجات دهیم، و با ابزار درونیِ صحیحِ خودی و قرآنی، قرآن را استفسار کنیم، بپرسیم، نه اینکه تفسیر کنیم.

چون تفسیر کردن خودش کفر علمی است. تفسیر قرآن کردن به این معناست که، قرآن مجهول است، غبار دارد، حجاب دارد آیاتش، مفهوم نیست، ظنی است، چون ظنی است، چون محتمل است، چون ایراد دارد، ما از خودمان بگذاریم! از خود روی قرآن گذاشتن یعنی از خود به خدا دادن، خدا نیازمند است!؟ آیا خدا نیازمند است که ما به خدا خدایی بدهیم؟!

قرآن نیازمند در تذکیر و در تفهیم و در روشن بیان بودن نیست. ما باید خود را از تاریکی های خود بینی و خود راهی و خود خواهی و تسلسل خواطر این و آن نجات بدهیم. کسانی که می گویند ممکن نیست، این حرفشان ممکن نیست...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن فوق قسمتی از جلسه دوم درس تفسیر موضوعی قرآن است که مرحوم آیت الله صادقی تهرانی«قدس الله تربته الزّکیّة» آن را ایراد فرموده اند. دوستان عزیز می توانند متن کامل را به همراه فایل صوتی در این آدرس ملاحظه بفرمایند:

تفسیر موضوعی قرآن توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره)، جلسه دوم

برای دریافت فایل صوتی درس تفسیر به لینک فوق مراجعه کنید


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،دروس تفسیری ،دانلودها
ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم!
ارسال در تاريخ پنجشنبه ٢ شهریور ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد و علی آله الطاهرین

اولین روز است که بعد از ماه مبارک رمضان بحث قرآنی را آغاز می کنیم.

این بحث موضوعی است و نه تسلسلی. قبلاً مقدماتی را باید حضور برادران عرض کنیم و بعداً مشغول تفسیر موضوعی بشویم.

اصولاً هر گوینده ای و هر کتابی که در برابر انسان قرار می گیرد، موقعیت آن گوینده و کتاب، شخصیتش، علمش، عدالتش، عصمتش، مراتب عصمتش مدخلیت کامل دارد در مقدار دقت، کوشش، کاوش و بررسی در مطالب او.

گاهی اوقات انسان باید دو بررسی کند چون گوینده معصوم نیست، اشتباه می کند، خطا می رود و درست و نادرستش مخلوط است، باید دقت کرد درست را پذیرفت و نادرست را رد کرد.

لکن اگر ما در برابر کتاب وحیانی قرار گرفتیم، آن هم وحی صد در صد، آن هم وحی کلی که قرآن است، که شامل و حامل تمام وحی های ربانی است، از آغاز تلکیف انسان تا انقراض عالم، و خدا بر مبنای رحیمیت کامله و شامله اش، هر آنچه را ما نیازمندیم از علوم، معارف، عقاید، اخلاق، اعمال، فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، همه را بیان فرموده، گرچه در جزییات زیاد وارد نشده، اما کلیاتی را قرآن القا فرموده، و در حقیقت قرآن خلاصه ای است از کل وحی های ربانی.

...

آیا عصمت در انحصار معصومین نیست؟ چرا.

آیا ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم یا نه؟ آری وظیفه داریم.

لکن عصمت دارای سه بعد است: بعد علمی، عقیدتی، عملی. جمع مثلث عصمت علمی و عقیدتی و عملی در انحصار معصومین محمدی صلوات الله علیهم اجمعین است.

آیا پله اول عصمت یعنی عصمت علمی، که مقدمه است از برای عدالت و طهارت معنویِ عقیدتی و اخلاقی و عملی برای ما امکان دارد یا نه؟ بله. مورد امر است. مثلا در سوره آل عمران می فرماید: «واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا» امر است. امر به دریافت عصمت است. اعصموا نیست، اعتصموا.

اعصموا یعنی عصمت گرفتن. اعتصموا باب افتعال یعنی با کوشش، کاوش، بینش، دقت، و آنچه را که عرض کردیم تلاوت، ترتیل و تذکر، تدبر و .. با بررسی کامل، با بی حجاب شدن قرآن را بی حجاب بفهمیم، با کنار زدن گرد و غبارهای غیر مطلق، قرآن را ببوئیم و دقیق دریافت کنیم.

...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن فوق قسمتی از جلسه درس تفسیر موضوعی قرآن است که مرحوم آیت الله صادقی تهرانی«قدس الله تربته الزّکیّة» آن را ایراد فرموده اند. دوستان عزیز می توانند متن کامل را به همراه فایل صوتی در این آدرس ملاحظه بفرمایند:

تفسیر موضوعی قرآن توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره)، جلسه اول

برای دریافت فایل صوتی درس تفسیر به لینک فوق مراجعه کنید


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،دانلودها ،دروس تفسیری

رسولان - برترین مرجع دانلود آثار آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی
درباره سایت:
آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

در طول چهارده قرن گذشته همواره قرآن، کنار گذاشته شده و مظلوم بوده است و عالمان دینی کمتر قرآن را محور کار خویش قرار داده اند.

در این میان آیة الله صادقی تهرانی«ره»، از معدود فقیهانی بوده است که کتاب خدا را در همه ابعاد محور اصلی کار خود قرار داده و روایات را نیز در صورت تطابق یا عدم مغایرت با کلام خدا پذیرفته نه صرفا بر مبنای علم رجال و حدیث و...

ایشان بیان کننده فقه گویا در برابر فقه سنتی و فقه پویا می باشند.

این فقه قرآن محور، همان روش معصومان محمدی علیهم السلام می باشد که برمبنای روایات فوق حد تواتر، بر همه مسلمین نیز عمل به آن واجب است.

در این سایت از مبانی، افکار، فتاوای فقهی، زندگینامه و احیانا خبرهای مربوط به صاحب تفسیر شریف الفرقان خواهیم نوشت.

إن شاء الله

...