خانه عناوین سایت بانک مقالات «جلسات درس تفسیر موضوعی»

احکام ماه مبارک رمضان + مطلبی نو در تشخیص اول ماه قمری
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٢ خرداد ۱۳٩٦ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

عرض سلام و ادب خدمت خوانندگان عزیز

ضمن تبریک فرارسیدن ماه ضیافت الله، بر همه مؤمنان طبق سنوات گذشته قصد داریم مطالب و نکات مورد نیاز در این ماه مبارک را خدمت دوستان تقدیم کنیم.

در لینک «احکام روزه در بیان آیت الله العظمی صادقی تهرانی(ره)» می توانید عناوین ذیل را مطالعه بنمایید:

  • سن تکلیف برای روزه
  • روزه مسافر
  • مبطل نبودن آشامیدن آب و استعمال دخانیات در حالت اضطرار
  • کارهایی که موجب باطل شدن روزه می شوند و یا حرام اند
  • جواز باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح
  • مبطل نبودن دود و غبار غلیظی که به حلق می رسند
  • کفاره ی روزه

و نیز در لینک «احکام رویت هلال، زکات فطره یا فطریه، کفاره و نماز عید فطر» نیز عناوین ذیل قابل دسترسی است:

  • رؤیت هلال ماه نو و احکام آن
  • زکات فطره یا فطریه
  • کفاره نگرفتن روزه
  • نماز عید سعید فطر

و جهت اطلاع عزیزان لینک کلیه مطالبی که تاکنون راجع به ماه مبارک رمضان و نیز درباره عید سعید فطر و احکام مروبوطه منتشر کرده ایم را خدمت شما تقدیم می کنیم:


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت۱ :
«بحثی نو پیرامون ملاک تشخیص اول ماه قمری»: امسال قصد داریم مطلب تحقیقی جدیدی را خدمت پژوهشگران قرآنی تقدیم کنیم. در ابتدا و برای مقدمه اولین عبارات رساله توضیح المسائل نوین آیت الله صادقی تهرانی(ره) را برای عزیزان متذکر می گردم:

«اجتهاد و تقلید مسائل شرعیه چند قسم است: الف) عقاید اصلى: اصول دین، که خود اجتهادى و به دوگونه است: 1- نوعى که به گونه اى خودکفا خودتان آن ها را با دلیل هایشان مى دانید و بدان ها قانعید. 2- نوعى دیگر که با پرسش از شرعمداران با ادله ى قانع کننده به آن ها در حد توان و امکانتان قانع مى شوید. ب) احکام فرعى که این نیز بر دو قسم است: 1- احکامى که هم چون عقاید نیازمند به دلایل قانع کننده است. 2- احکامى که در هرصورت یا باید درباره ى آن ها اجتهاد خودى و یا غیرى کرد. و یا در صورت عدم توان اجتهاد نوبت به احتیاط یا تقلید مى رسد. مسائل اجتهاد و تقلید و احتیاط، و تقلید اعلم از قبیل مسأله ی اخیرند که تقلید بى دلیل در آن ها باطل است».

لذا طبق مبنای فوق ما وظیفه داریم که ادله قانع کننده راجع به احکام را در حد توان استماع نماییم و در صورت اقناع شدن بدان عمل نماییم.

بعد از مقدمه فوق نوبت به طرح بحث می باشد که می توانید آن را در لینک ذیل دنبال نمایید:

«آیا رؤیت هلال ماه نو با چشم مسلح برای اثبات اول ماه قمری حجبت دارد یا خیر؟»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت۲:
با توجه به بحث جدید فوق الذکر، اگر کسی نسبت به بحث بالا اقناع شد، به اطلاع می رسانیم با توجه به وضعیت نجومی، ممکن است ابتدای 🌙ماه مبارک رمضان 1438🌙 دیگر در روز شنبه 6 خرداد 1396 نباشد بلکه آغاز ماه مبارک روز یکشنبه 7 خرداد ماه 1396 باشد که منوط به رؤیت با چشم غیر مسلح است چون شرایط رؤیت در ایران با چشم غیر مسلح در غروب جمعه کمی دشوار می باشد و احتمال عدم رؤیت وجود دارد.
اما خوشبختانه در روز 💚عید سعید فطر💚 اختلافی نیست و هم عزیزانی که قائل به چشم مسلح هستند و هم آنهایی که نیستند در روز دوشنبه 5 تیرماه 1396 عید سعید فطر را جشن خواهند گرفت. إن شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت۳: نقشه رؤیت پذیری هلال ماه مبارک رمضان 1438 در غروب روز جمعه 29 شعبان المعظم، 5 خرداد 1396:

وضعیت رؤیت هلال ماه رمضان 1438 در روز جمعه 5 خرداد 1396
برای بزرگ شدن تصویر روی آن کلیک کنید

توضیح رنگها:


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،اخبار و اطلاع رسانی
معرفی دو کانال قرآنی در تلگرام
ارسال در تاريخ چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳٩٥ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

عرض سلام و ادب خدمت خوانندگان عزیز

در اینجا تصمیم گرفتیم که دو کانال و گروه قرآنی مفید را در تگرام خدمت شما عزیزان معرفی نماییم:

  1. کانال « عهد الله | انقلاب قرآنی »
  2. گروه «عرضه احادیث بر قرآن»
    • این گروه با هدف اشتراک مطالب قرآنی و حدیثی از طرف مدیر و محققان آن راه اندازی شده است تا به صورت عملی نحوه عرضه روایات بر قرآن در عصر غیبت را به نمایش بگذارد.
    • به این گروه بپیوندید!
    • .

توضیح آنکه کانال اول بیشتر بر نشر نظرات فقیه أعلم قرآنی آیت الله صادقی تهرانی تکیه دارد ولی گروه دوم تنها بر پاسخگویی به سؤالات بر مبنای قرآنی بدون استناد به نظرات هیچ شخصی شکل گرفته است و تنها بر پایه استدلال قرآن محور بنا گشته است.

__________________________
پی نوشت:

لب را به جز از مدح علی وا نکنی * با دشمن فاطمه مدارا نکنی
گر منتظر یوسف زهرا هستی * غیر از فرج از خدا تمنا نکنی
(سید مجتبی شجاع)

اللهم عجّل لولیک الفرج....


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،انقلاب قرآنی
ویرایش دوم کتاب «تبیان» در ردّ «شیخ حسن میلانی»
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱۸ فروردین ۱۳٩٤ توسط سید صابر

«بسم الله وبالله والحمدللّـه»

ضمن تبریک ایّام ولادت صدّیقه کبرا، أمّ أبیها، فاطمة الزهراء سلام الله علیها

تقدیم می کنیم: ویرایش دوم کتاب تبیان برای دانلود آماده شد:

« تبیان »
«تحقیق روان در مبانی صحیح برداشت از قرآن»


(برای دانلود روی لینک فوق کلیک کنید)


در قالب ردّ جزوهٔ اعتراضی «شیخ حسن میلانی»
علیه «فقه گویای قرآنی» و «تفسیر قرآن به قرآن»

ویرایش دوم: زمستان 1393

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: با تشکر از همه دوستانی که ما را از نظرات خویش بهره مند نموده و خطاهای ما را به ما هدیه کردند. همچنان منتظر دریافت نظرات و پیشنهادات و البته انتقادات شما هستیم.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،مقالات، نقد و مصاحبه ،انقلاب قرآنی ،دانلودها
توجه: زمان همایش بیداری قرآنی تمدید شد
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱٢ اسفند ۱۳٩۳ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

ضمن عرض سلام خدمت خوانندگان عزیز:

با اعلام «دفتر جامعة علوم القرآن»؛ به دلیل غنی بخشی به محتوای همایش؛ زمان ارسال مقالات به همایش بیداری قرآنی تا 20 اردیبهشت ماه سال 94 تمدید گشت و زمان برگزاری همایش نیز متعاقبا اعلام خواهد شد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
سومین همایش بیداری قرآنی در تاریخ معاصر
ارسال در تاريخ یکشنبه ۱٩ بهمن ۱۳٩۳ توسط سید صابر

 بسم الله الرحمن الرحیم

به نقل از «پایگاه اطلاع رسانی دفتر جامعه علوم القرآن» برگزاری

 «سومین همایش بیداری قرآنی در تاریخ معاصر»
را به اطلاع یاران قرآنی و جمیع قرآن پژوهان می رسانیم

اولین همایش «بیداری قرآنی در تاریخ معاصر» روز دوشنبه نهم بهمن ماه 1391 مصادف با شانزدهم ربیع‌الاول 1434 ه‍ .ق، در مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی تهران، و دومین همایش «بیداری قرآنی در تاریخ معاصر» روز پنج‌شنبه پانزدهم اسفندماه 1392 مصادف با چهارم ربیع‌الثانی 1435ه‍ .ق، رأس ساعت 9 صبح در دانشگاه مفید قم، با حضور جمع کثیری از محققان و اندیشمندان علوم قرآن، برگزار شد. و اکنون سومین همایش بیداری قرآنی، در سایة توجهات حضرت ولیّ‌عصر(عج) با حضور علماء، اسـاتید و دانش‌پژوهان حـوزه و دانشـگاه، با  رویکـرد پژوهـشی در بـررسی تفســیر قـرآن به قــرآن در تفســیر الفـرقــان، مورخ 14 اسفند ماه 1393 در سالن مرکز همایش های دفتر تبلیغات اسلامی قم برگزار میگردد.

این همایش با هدف بررسی تفسیر قرآن به قرآن برگزار و از اندیشمندان و محققان دعوت می‌گردد در موضوعات زیر مقالات خود را به نگارش درآورند:

الف: مباحث عام و نظری تفسیر قرآن به قرآن

  • مبانی و اصول تفسیر قرآن به قرآن
  • روش‌ها و رویکردها در تفسیر قرآن به قرآن
  • چیستی تفسیر قرآن به قرآن
  • همپوشی‌ها و تفاوت‌های تفسیر قرآن به قرآن و تفسیر موضوعی
  • سابقه تاریخی تفسیر قرآن به قرآن در عهد پیامبر گرامی
  • سابقه تاریخی تفسیر قرآن به قرآن در عهد صحابه
  • جایگاه تفسیر قرآن به قرآن در نگاه اهل‌بیت علیهم‌السلام
  • نمونه‌ای در بررسی روایات تفسیری: آمارها و نمودارها
  • سابقه تاریخی تفسیر قرآن به قرآن در عصر ائمه اطهار علیهم‌السلام
  • سابقه تاریخی تفسیر قرآن به قرآن در میان مفسران متقدم اهل سنت
  • سابقه تاریخی و سیر تطور تفسیر قرآن به قرآن در میان مفسران متقدم شیعه
  • تفسیر قرآن به قرآن و سیر تطور آن در میان مفسران معاصر اهل سنت
  • سنجش و مقایسه تفسیر قرآن به قرآن با تفسیر اثری
  • تلقی‌های گوناگون از تفسیر قرآن به قرآن
  • بررسی ادله موافقان روش تفسیر قرآن به قرآن

ب: مباحث خاص تفسیر قرآن به قرآن با محوریت تفسیر الفرقان در موضوعات و آیات

  • بررسی‌های تطبیقی تفسیر قرآن به قرآن در تفاسیر گوناگون
  • تفسیر قرآن به قرآن در میان مفسران معاصر اهل سنت
  • روش قرآن به قرآن در تفسیر القرآنی للقرآن عبدالکریم خطیب و مقایسه آن با تفسیر الفرقان
  • روش قرآن به قرآن در تفسیر اضواء البیان شنقیطی و مقایسه آن با تفسیر الفرقان
  • تفسیر قرآن به قرآن در میان مفسران معاصر شیعه
  • روش قرآن به قرآن در تفسیر المیزان و مقایسه آن با تفسیر الفرقان
  • بررسی ادله آیت‌الله صادقی در روش تفسیر قرآن به قرآن
  • بررسی ادله مخالفان روش تفسیر قرآن به قرآن
  • کارکرد روایات تفسیری در حوزه تفسیر قرآن
  • بررسی نقش تعبدی یا تعلیمی «روایات تفسیری ایضاح مفهومی» در تفسیر قرآن
  • موانع در تفسیر قرآن به قرآن
  • تأویل و تفسیر قرآن به قرآن

علاقمندان می توانند با ارسال مقالات خود در هر یک از زمینه های تعیین شده، نسبت به گرامیداشت قرآن، فقه و اندیشه قرآنی، و نیز معرفی جایگاه فقیه قرآنی در این نهضت ارزشمند در عصر غیبت کبری، اقدام نمایند.

برای اطلاع کامل و مشاهده پوستر همایش؛ کلیک کنید!


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،انقلاب قرآنی ،مقالات، نقد و مصاحبه
عید سعید فطر مبارک باد
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٧ امرداد ۱۳٩۳ توسط سید صابر

آیت الله محمد صادقی تهرانی

 « بسم الله الرحمن الرحیم »

سه شنبه ۷ مرداد ۱۳۹۳
عید سعید فطر مبارک

اللهم أهل الکبریاء و العظمة
و أهل الجود و الجبروت و أهل العفو
و الرحمة و أهل التقوی و المغفرة

الله اکبر، الله اکبر،
لا اله الا الله ُ و الله ُ اکبر،
و لله الحمد، الحمد لله علی ما هدانا،
و له الشکر علی ما أولانا

عید بزرگ مسلمانان
بر پیروان قرآن
مبارک

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت ١: بر مبنای فقه گویای قرآنی، نماز عید فطر و قربان واجب است. و واجب است که به جماعت خوانده شود که در این صورت دو خطبه بعد از آن هم واجب است. و در صورتی که به جماعت دسترسی نباشد بدون خطبه باید خوانده شود. و زمان آن تا قبل از ظهر است

پی نوشت ۲: لطفا این دو مطلب را مطالعه نمایید:

« میزان و نحوه محاسبه زکات فطره یا فطریه »
« احکام رؤیت هلال، زکات فطره یا فطریه، کفاره و نماز عید فطر »

پی نوشت۳ : امام محمد باقر(علیه السلام) نقل نمودند که: «پدرم، علی بن الحسین (علیهما السلام) شب عید فطر را در مسجد می ماند و تا سپیده صبح به نماز و نیایش و تهجد می پرداخت و می فرمود: فرزندم! ارزش این شب کمتر از شب قدر نمی باشد».


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
سه شنبه ۷ مرداد ۱۳۹۳ عید سعید فطر است
ارسال در تاريخ شنبه ٤ امرداد ۱۳٩۳ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

« یا ذا المنّ والجود، یا ذا المنّ والطَّول، یا مصطفیَ محمّدٍ و ناصره صلّ علی محمد وآل محمد واغفر لی کل ذنب أذنبته وکلّ ذنب أحصیته وهو عندک فی کتاب مبین »

عید سعید فطر مبارک باد

« الله اکبر وللّـه الحمد، الحمد للّـه علی ما هدینا وله الشکر علی ما اولینا »

برمبنای فتوای فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره)، از آنجا که طبق نظر منجمان در روز و شامگاه یکشنبه ظاهراً امکان رؤیت هلال ماه شوال وجود ندارد(1)، لذا دوشنبه عید نبوده و إن شاء الله سه شنبه ۷ مردادماه ۱۳۹۳ عید سعید فطر خواهد بود. بفضل الله وبرحمته(2). [در هر صورت خبر قطعی را نیز متعاقباً اعلام خواهیم نمود].

نکته دیگر راجع به زکات فطریه که، با محاسبه ای که انجام دادیم، امسال (۱۳۹۳زکات فطریه برای قشر متوسط جامعه، مبلغی حدود ۱۲ تا ۱۷ هزار تومان خواهد بود.

برای اطلاع دقیقتر از میزان و نحوه محاسبه زکات فطره دعوت می کنیم تا حتماً مطلب ذیل را مطالعه بنمایید:

« میزان و نحوه محاسبه زکات فطره یا فطریه »

در ادامه هم برای توضیح و اطلاع بیشتر درباره موارد مصرف زکات فطره، و نیز راجع به نماز عید سعید فطر و سایر احکام مربوطه، مطلب ذیل را که قبلا خدمت عزیزان تقدیم شده بود را مطالعه نمایید:

« احکام رویت هلال، زکات فطره یا فطریه، کفاره و نماز عید فطر »

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جهت اطلاع بهتر از وضعیت هلال های ماه می توانید به این منابع رجوع کنید: ugcs.ir  و  helalemah.ir

(2) به فضل و رحمت الهی در عید سعید فطر امسال، بین مراجع مختلف اختلافی در اعلام روز عید نخواهد بود. چرا که در روز اول بعد از مقارنه، نه با چشم مسلح و نه غیر مسلح ماه قابل رؤیت نخواهد بود. و فردای آن روز یعنی روز و شامگاه دوشنبه 6 مرداد، ماه هم با چشم مسلح و هم با چشم غیر مسلح به راحتی رؤیت خواهد شد ما شاء الله ولا قوة الّا بالله.

پی نوشت: ای کاش عید امسال که مسلمین در یک روز افطار می کنند و برای یک روز اختلافی ندارند دیگر هرگز به دامن اختلافات بازنگردند. و این جز با وعده ربّانی در فرج مولایمان و ولیّ امر مسلمین جهان، مهدی صاحب زمان(صلوات الله علیه) ممکن نمی باشد. إن شاء الله.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
میزان و نحوه محاسبه زکات فطره یا فطریه
ارسال در تاريخ شنبه ٤ امرداد ۱۳٩۳ توسط سید صابر

«بسم الله الرّحمن الرّحیم»

زکات فطریه سه کیلوگرم از متوسط قوت فرد است. فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره) در رساله توضیح المسائل نوین، مسأله ۴۸۷ نوشته اند:

« اندازه فطریه عبارت است از سه کیلوگرم از قوت غالب خودش و عیالش که اگر بیشتر برنج مى خورد برنج است و اگر گوشت مى خورد گوشت و بالاخره آن چه غالبا مصرف مى کند، که اگر غالبا مخلوطى از برنج و گوشت و نان و... است سه کیلوگرم از این مخلوط را بایستى فطریه بدهد، و اگر قوت غالبى ندارد، که تعدادى از غذاها را یکسان مصرف مى کند، همان تعداد را بایستى منظور کند و بالاخره «مِنْ أوْسَطِ ما تُطْعِمُونُ أهْلیکُمْ» (مائده،۸۹) گرچه موردش کفاره قسم است، ولکن برمبناى مناط یگانه اصلى کلى ـ اضافه بر دلالت این آیه شریفه ـ روایاتى هم در این زمینه دالّ بر این مطلب است ».

طبیعی است که طبقات اقتصادی مختلف بایستی مبلغ دقیقتر آن را با توجه به متوسط قوتی که به طور معمول دارند و نوع تغذیه خود محاسبه نمایند. مثلاً میزان مصرفی گوشت و برنج و نان و... و مبلغ آن باید متناسب باشد با قیمتی که برای تهیه آنها پرداخت می گردد.

***

ما دو روش را برای محاسبه خدمت عزیزان پیشنهاد می کنیم:

روش اول: برای راحتی مؤمنین، فایل ذیل را تهیه نموده ایم که با دانلود آن و جایگزاری مقادیر متناسب با شرایط خانواده خویش می توانید مقدار زکات فطریه را برای خود محاسبه نمایید:

دانلود فایل محاسبه میزان زکات فطره برای افراد مختلف

روش دوّم: این روش برای کسانی که مخارج خوراکشان زیاد است و می خواهند زکات خود را دست بالا حساب کنند مناسب است. از آنجا که مقدار زکات فطره در اصل «یک صاع» و معادل «چهار مُد» می باشد، و مُد نیز در اصل طبق آیه شریفه «فِدیَةٌ طَعامُ مِسکینٍ»(بقره،184)، مقدار غذایی است که در یک وعده خورده می شود؛ لذا افراد می توانند مقدار فطریه را از این راه نیز حساب کنند. یعنی ببینید که به طور متوسّط برای چهار وعده غذا چقدر هزینه می نمایند.

لذا اگر بخواهیم دست بالا حساب نماییم از نظر محاسباتی راحت تر آن است که خرج خوراک یک روز کلّ خانواده را حساب کرده و عدد حاصل را ضرب در چهار و تقسیم بر سه نموده تا کلّ زکات پرداختی برای خانواده محاسبه گردد. یعنی:

  3 / (خرج خوراک یک روز خانواده * 4 ) = زکات فطریه کل خانواده

که البته مبلغ بدست آمده از این روش نباید از مبلغ روش اوّل کمتر شود. لذا خانواده های صرفه جو و کم خوراک نمی توانند از این روش استفاده کنند و بایستی همان سه کیلو را از روش اول محاسبه نمایند.

***

نکته اول: دو روش فوق پیشنهاد و نظر ماست و از موضوعات می باشد. و موضوع و حکم با هم متفاوت است. حکم با مرجع می باشد اما تشخیص موضوع بر عهده خود مکلّف است. فتوا و حکم آیت الله صادقی همان است که در رساله عملیه آمده است اما روش محاسبه آن از موضوعات است که خود مکلّف باید آن را حساب نماید. لذا شما به هر روشی که آن را درست تر تشخیص می دهید بایستی عمل نمایید.

نکته دوّم: احکام مالی اسلام از جمله خمس و زکات و صدقات و انفاق و غیره بعد از نماز از برترین عبادات است و بایستی با قصد قربت انجام شود یعنی اگر کسی مثلا از روی ریا خمس یا زکات بدهد، وظیفه خود را انجام نداده و بایستی دوباره قربة الی الله خمس یا زکات مالش را بدهد.

و نیز خوب و شایسته است که انسان مقداری بیش از حداقلّ شرعی که واجب است را برای پاک شدن مال و جان و زندگی خویش در راه خدا برای مستمندان پرداخت نمایند و از ثواب عظیم آن بهره بیشتری ببرد. ما شاهدیم  برخی مؤمنین که توانایی مالی زیادی هم ندارند با این حال چیزی حدود 2 برابر مبلغ تعیین شده را برای رضای خدای تعالی به عنوان زکات فطریه به فقرا می دهند. ومن الله التوفیق.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،دانلودها
احکام ماه مبارک رمضان و نماز و روزه مسافر
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱٧ تیر ۱۳٩۳ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

با توجه به ورود به ماه مبارک رمضان طبق سنّت هر ساله مسائل و احکام مربوط به این ماه عزیز را خدمت شما یاران قرآنی اطلاع رسانی می نماییم.

نمودار ذیل از کتاب «نگرشی جدید بر نماز و روزه مسافران» از فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره) است.

بر این مبنا نماز تنها در حالت خوف و فقط به صورت کیفی و نه کمّی کاسته می گردد. و در سفرهای امروزی هرگز نماز شکسته نمی شود.

و روزه نیز تنها در حالت ضرر و زیان حرام است و گرفته نمی شود، چه در سفر و چه در وطن. و در حالت یسر و آسانی در هر جا که باشیم بایستی روزه را بگیریم.

نمودار نماز و روزه مسافر(برای بزرگتر شدن روی تصویر کلیک کنید)

در ادامه، احکامی دیگر مربوط به این ماه مبارک را ذکر می کنیم از جمله:

  • سن تکلیف برای روزه
  • روزه مسافر
  • مبطل نبودن آشامیدن آب و استعمال دخانیات در حالت اضطرار
  • کارهایی که موجب باطل شدن روزه می شوند و یا حرام اند
  • جواز باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح
  • مبطل نبودن دود و غبار غلیظی که به حلق می رسند
  • کفاره ی روزه

این احکام را در لینک ذیل مطالعه بنمایید:

احکام روزه در بیان آیت الله العظمی صادقی تهرانی(ره)

 

و نیز این مطلب زیبا را در باب ماه مبارک رمضان به همراه دعاهای این ماه عزیز ملاحظه نمایید:

بزرگترین میهمانی عالم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: از آنجا که طبق فتوای فقیه قرآنی(ره)، رؤیت هلال ماه نو با چشم مسلح و نیز رؤیت هلال در روز نیز ملاک حلول ماه نو می باشد، لذا در صورتی که هلال روزگاهی یا شامگاهی رؤیت شود فردای آن روز اول ماه خواهد بود.

امسال به فضل الهی وضعیت رؤیت پذیری هلال ماه به گونه ای است که هیچ اختلافی در آغاز ماه مبارک رمضان نبود و در عید فطر هم اختلافی نخواهد بود ان شاء الله. یعنی هم علمایی که چشم مسلّح را ملاک میدانند و هم علمایی که فقط چشم غیر مسلح را ملاک میدانند همه ابتدا و انتهای ماه مبارک رمضان امسال را یکسان اعلام مینمایند! ان شاء الله که امسال سال پایان همه اختلافات درون جهان اسلام و اتحاد همه مسلمین و ظهور منجی بشریت ولی امر مسلمین جهان حضرت بقیّة الله الأعظم باشد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
مراسم سالگرد رحلت فقیه قرآنی
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٢٠ اسفند ۱۳٩٢ توسط سید صابر

«بسم الله الرحمن الرحیم»

به رسم دو سال گذشته، محبّان انقلاب قرآنی، و شاگردان فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی«رحمة الله علیه» در سالگرد رحلت آن عالم گرانقدر، کنار مرقد ایشان گرد هم می آیند.

امسال هم به دعوت «مرکز مطالعات فقه قرآنی» این گردهمایی طی اطلاعیه ذیل برگزار می شود. از همه عزیزان برای بزرگداشت قرآن و علمای قرآنی، برای شرکت در این مراسم دعوت به عمل می آید:

«بسم الله النّور»

در سومین سالگرد ارتحال أعلم الفقهاء، مصلح قرآنی،

آیت الله صادقی تهرانی«قدّس الله تربته الزّکیّة»

وفاداران به انقلاب قرآنی، در روز جمعه 23 اسفند ماه 1392، طی ساعت 4 إلی 5 بعد از ظهر، در کنار مرقد منوّر آن عالم ربّانی، در باغ بهشت قم، برای تداوم نهضت قرآنی تجدید پیمان می کنند.

«مرکز مطالعات فقه قرآنی»
20 اسفند ماه 1392

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: قابل توجه دوستانی که آدرس مرقد این فقیه مظلوم را نمی دانند:
قم - چهارمردان - گلزار - قبرستان باغ بهشت - آرامگاه خاندان سرو - مرقد آیت الله صادقی تهرانی(ره)


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،انقلاب قرآنی
دومین همایش بیداری قرآنی برگزار شد
ارسال در تاريخ جمعه ۱٦ اسفند ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرّحمن الرحیم »

دومین همایش بیداری قرآنی

الحمد لله دومین همایش بیداری قرآنی در تالار همایش های دانشگاه مفید با خوبی و خوشی برگزار شد. گرچه تنش هایی هم در حین برگزاری پیش آمد اما در کل خیلی عالی به پایان رسید.

این همایش هم مانند همه همایش های دیگر نقاط قوت و ضعفی داشت که نقاط ضعف آن در نظر دوستان قابل اغماض است و نقاط قوّت آن در نظر دشمنان بی اهمیت!

دومین همایش بیداری قرآنی

محور اصلی بحث های همایش حول روش و مبنای فقهی و تفسیری آیت الله صادقی و جایگاه سنّت و روایات در فقه گویا بود. که هم منتقدان تا حدّی نظراتشان را بیان کردند و هم مدافعان پاسخهایی را به فراخور بحث عنوان داشتند.

این همایش به همّت فرزندان برومند آیت الله صادقی تهرانی(رحمة الله علیه) به خصوص آقایان مسعود و محمود و با حضور اساتید گرانقدری چون آقایان قاضی زاده، سید محمد علی ایازی، علی رحمان ستایش، عباسعلی روحانی، مهدوی راد و شهیدی و تنی چند از دیگر اساتید برگزار شد. و از بین شاگردان فقیه قرآنی نیز، حجة الاسلام محسن نورانی نیز چند دقیقه ای مطالبی را عنوان نمودند.

دومین همایش بیداری قرآنی

إن شاء الله اگر مجالی بود در فرصتی دیگر شرح مبسوط تری از جریان همایش خدمت دوستان عزیز ارائه خواهیم کرد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: جهت اطلاع بییشتر به «گزارش دومین همایش بیداری قرآنی، در پایگاه جامعة علوم القرآن»، نیز می توانید مراجعه نمایید


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
اعتراض به اعدام دوباره محکومی که بعد از اعدام زنده شد!
ارسال در تاريخ جمعه ٦ دی ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

در پی خبری که چندی پیش توجه رسانه ها را به خود جلب کرد، یکی از شاگردان آیت الله صادقی تهرانی(ره) طبق وظیفه مسلمانی، ماجرا را پیگیری کرد:

داستان ماجرا آن بود که یک اعدامی در شهر بیرجند بعد از آنکه دوازده دقیقه بالای چوبه دار بود و پزشک حاضر در محل اجرای حکم، مرگ وی را تأیید کرده بود، در روز بعد، در سردخانه پزشک قانونی به طور معجزه آسایی زنده یافت شد! یکی از کارکنان سردخانه با دیدن بخار جلوی پلاسیتک مقابل دهان وی، می فهمد که او هنوز زنده است و سریعا او را به بیمارستان منتقل می کنند تا سلامتی اش را بازیابد.

از آنجا که یک قاضی مربوط به پرونده گفته بود که «این فرد باید دوباره اعدام شود»! و از آنجا که این کار با چندی از موازین قرآنی و اسلامی در تضاد است، لذا حجة الاسلام علی چراتیان این مطلب را پیگیری نموده، و ضمن بیان نظر قرآنی خویش در مخالفت با این حکم، نظر سایر مراجع تقلید را نیز جویا شده است.  در آخر پاسخ آنها را طی نامه ای به وزیر دادگستری ارجاع داده است. و الحمد لله با تلاش و پیگیری ایشان این حکم خلاف شرع انجام نشده است.

می توانید مطالب جالب و مفید در نامه های مذکور را مطالعه بفرمایید:

نامه اول:  استفتاء از مراجع و استدلال قرآنی برای عدم جواز اعدام دوباره محکوم

نامه دوّم: پاسخ مراجع عظام تقلید به استفتاء

نامه سوم: خطاب به وزیر دادگستری


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،اسناد و گزارشات
پنجشنبه عید فطر است
ارسال در تاريخ چهارشنبه ۱٦ امرداد ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

« یا ذا المنّ والجود، یا ذا المنّ والطَّول، یا مصطفیَ محمّدٍ و ناصره صلّ علی محمد وآل محمد واغفر لی کل ذنب أذنبته وکلّ ذنب أحصیته وهو عندک فی کتاب مبین »

عید سعید فطر مبارک باد

« الله اکبر وللّـه الحمد، الحمد للّـه علی ما هدینا وله الشکر علی ما اولینا »

برمبنای فتوای فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره)، سه شنبه، ۱۸ تیر ۱۳۹۲، اول ماه مبارک رمضان بوده است ولذا امروز چهارشنبه سی‌ام ماه مبارک رمضان، و فردا یعنی پنجشنبه ۱۷ مردادماه ۱۳۹۲، عید سعید فطر خواهد بود. بفضل الله وبرحمته.


نکته دیگر راجع به زکات فطریه که، سه کیلوگرم از متوسط قوت غالب است. با توجه به محاسبه ما، امسال (۱۳۹۲زکات فطریه برای قشر متوسط جامعه، مبلغی حدود ۱۵ هزار تومان خواهد بود. طبیعی است که طبقات اقتصادی مختلف بایستی مبلغ دقیق آنرا با توجه به قوت غالب و تغذیه خود محاسبه نمایند.

برای توضیحات بیشتر راجع به این موضوع، و نیز نماز عید سعید فطر و سایر احکام مربوطه، مطلب ذیل را مطالعه بنمایید:

رویت هلال، زکات فطره یا فطریه، عید سعید فطر

 

امیر مومنان علی مرتضی(صلوات الله علیه) می فرمایند:

« یأتی علی الناس زمان...
وَالخِیَانَةُ بِالأمَانَةِ وَیَتَشَبَّهُ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ وَالنِّسَاءُ بِالرِّجَالِ
وَیُستَخَفُّ بِحُدُودِ الصَّلَاةِ وَیُحَجُّ فِیهِ لِغَیرِ اللَّه
فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ الزَّمَانُ انتَفَخَتِ الأهِلَّةُ تَارَةً
حَتَّى یُرَى هِلَالُ لَیلَتَینِ وَخَفِیَت تَارَةً حَتَّى یُفطَرُ شَهرُ رَمَضَانَ فِی أوَّلِهِ وَیُصَامُ العِیدُ فِی آخِرِهِ
فَالحَذَرَ الحَذَرَ حِینَئِذٍ مِن أخذِ اللَّهِ عَلَى غَفلَةٍ
فَإنَّ مِن وَرَاءِ ذَلِکَ مَوتَ ذَرِیعٍ یَختَطِفُ النَّاسَ اختِطَافاً...
»

«زمانی خواهد رسید که... خیانت در امانت را جایز خواهند شمرد،
مردها شبیه به زنها و زنها شبیه به مردها شوند.
به حدود و احکام نماز اعتنا نمی‌کنند،
در آن زمان برای غیر خدا (سیاحت، تجارت، ریا، سیاست و غیره) حج انجام می‌دهند.
در آن زمان گاهی ماه شب اول آن قدر بزرگ (دیده) شود که به نظر، دو شب آید و گاهی در شب اول دیده نشود، پس چون ماه دیده نشود روز اول ماه رمضان را روزه نگیرند و روز عیدفطر را روزه بگیرند.
در آن زمان مراقب باشید، مراقب باشید، مبادا خداوند ناگهان انتقام گیرد، همانا در پس آن زمان مرگ سریع و عجیبی خواهد بود...»(1)

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت (۱۷ مردادماه): هلال شوال در عصر روز چهارشنبه رؤیت شده است. قابل توجه دوستان عزیز، جهت قوت قلب بیشتر اعلام می شود که هلال ماه شوال دیروز بعد از ظهر توسط تعدادی از افراذ خبره و معتمد که عضو تیم ستاد استهلال کشور هم هستند رؤیت شده است: ugcs.ir  و  helalemah.com

(1): این کلام، قسمتی از حدیثی طولانی، از امیرالمومنین علی(علیه السلام) درباره اوضاع آخر الزمان است که قبلا آن را در پایان مطلب «در محضر وصی رسول امین، امیر مؤمنین علی(علیه السلام)» به طور کامل با ترجمه و آدرس آن ذکر کرده ایم. شما را دعوت می کنم حتما حدیث کامل را نیز مطالعه بفرمایید.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
اعتراض به حکمی برای روزه‌داران
ارسال در تاريخ جمعه ٤ امرداد ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

« فَبَشِّر‌ عِبادِ الَّذینَ یَستَمِعونَ القَولَ فَیَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ أُولـٰئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللّهُ وَأُولـٰئِکَ هُم أُولُو الأَلبابِ » (زمر،١٧-١٨)

در پی فتوای شرعی آیت الله بیات زنجانی مبنی بر جواز نوشیدن آب در حد ضرورت برای روزه‌داری که به عسر و حرج(1) افتاده است، متأسفانه شاهد بودیم که برخی افراد به این فتوای صحیح اعتراض کرده و مطالبی خلاف واقع بیان داشتند.

با این توضیح که طبق فتوای فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره)، این حکم شامل مواردی است که خود فرد باعث بوجود آمدن این عسر و حرج نباشد(2)؛ با کمال تعجب، یکی از علما برای مقابله با این مطلب گفت:


«با دین مردم بازی نکنید... در این فتوا استناد به روایتی شده که هم از نظر سند و هم از نظر دلالت زیر سؤال است و اگر هم فرض بر صحّت حدیث باشد در میان فقها، احدی چنین فتوایی نداده است و این گفته خلاف اجماع فقهای اسلام است و بالاتر از آن احتمال دارد خلاف ضرورت دین باشد» !!

و شخص دیگری نیز گفته است: «این فتوا، خرق اجماع کل علمای عالم اسلام است. اگر قولی در میان اقوال مطرح شود که در طول تاریخ هیچ قولی با او همراهی نکند؛ مثل همین حالتی که اکنون به وجود آمد. به آن خرق اجماع مرتّب میگویند، چون نه علمای شیعه و نه علمای سنی تاکنون چنین اظهار نظری نداشتند... ممکن است کسی بخواهد حرف جدیدی بزند تا دیگران بگویند: او نوپرداز است؛ و معروف شوم، به تعبیر آیة ‌الله فاضل لنکرانی قول مخالف بگو تا معروف شوی، اگر این گونه باشد بحث مبنای دینی ندارد...» !!

در این بین یکی از اعضای «مرکز مطالعات فقه قرآنی»، جناب حجة الاسلام والمسلمین شیخ علی چراتیان، که در زمان حیات آیة الله صادقی تهرانی(ره)، مسئول دفتر ایشان نیز بوده‌اند، بنا به وظیفه شرعی و قرآنی خود، جوابیه‌ای به این سخنان داده‌اند که حقیقتِ مطلب را برای جویندگان حق آشکار می‌کند.

در این جوابیه نشان داده شده است که:

اولاً: روایات مورد استناد برای این فتوا موثق هستند.
ثانیاً: در میان گذشتگان و معاصرین علمایی چون آیت الله علامه حلی، شیخ بهایی، آیت الله صادقی تهرانی، و آیت الله سبحانی، و برخی دیگر از علما به این مطلب، فتوا داده‌اند و لذا خرق اجماعی صورت نگرفته است.
ثالثاً: چنین مطلبی هرگز ضروری دین نیست، بلکه منطبق بر کتاب و سنت می باشد.

و برای ما جای بسی تعجب و شگفتی است که چرا عالمی صاحب رساله چنان مطالب خلافی را آن هم در جمعی که به گوش عامه مردم میرسد عنوان داشته و شرط علم و تقوای خویش را مورد خدشه قرار داده‌اند. و در هر حال انگیزه بیان چنان نظراتی برای ما مجهول مانده است. والله العالم.

از شما دعوت می کنیم تا متن جوابیه حجة الاسلام علی چراتیان به این سخنان را مطالعه بفرمایید:

«دانلود متن جوابیه علمی حجة الاسلام چراتیان به یکی از علماء
پیرامون فتوای نوشیدن آب در حال روزه
»
(حجم فایل: 277kB)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت (۱۸مهر ماه ۱۳۹۲): بیش از دو ماه از این متن اعتراضی می گذرد و علیرغم پیگیری برای دریافت پاسخی از سوی معترض گرامی، ایشان پاسخی ندادند و جالب آنکه... (دانلود متن توضیحی حجّة الاسلام چراتیان).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1): عسر یعنی سختی که همراه ضرر؛ و زیان آور باشد، مانند بیماری، گرچه سختی آن کم باشد یا فی الحال سخت و دشوار نباشد و تنها زیان آور باشد. و حرج یعنی سختی و مشقتی که ضرری به همراه ندارد و تنها انجام آن با دشواری همراه است و طاقت‌فرساست.

(2): بر مبنای فقه قرآنی و فتوای فقیه قرآنی آیت الله صادقی تهرانی(ره)، مقدمه‌ی واجب، واجب است و نیز مقدمه‌ی حرام، حرام است. یعنی اگر کاری مقدمه‌ی یک حرام است، بدون آنکه شرع تصریحی بر حرمت آن کار بکند، انجام آن حرام خواهد بود. ونیز اگر برای انجام یک واجبِ شرعی، مقدماتی لازم است تا بتوان آن واجب را انجام داد، بدون آنکه شرع تصریحی بر وجوب آن مقدمات بنماید، انجام آن مقدمات واجب است.

لذا از آنجا که روزه‌ی ماه مبارک رمضان واجب است، بایستی فرد مسلمان تمام مقدماتی را که برای روزه‌داری وی لازم است، از قبل فراهم کند. مثلاً اگر کسی شغلی دارد که با روزه‌داری منافات دارد و باعث عسر و حرج برای روزه‌دار می‌گردد، واجب است در صورت توان، در طول سال به گونه‌ای کار و تلاش مضاعف انجام دهد که نیازی نداشته باشد تا در ماه مبارک رمضان کار کند، یا بتواند ساعت کاری خود را به اندازه‌ای بکاهد که به روزه‌ی او آسیبی نرسد. و این کار بر او واجب است مگر آنکه از توان او خارج باشد. یا ضرورت مهمتر یا برابری در انجام چنان کاری وجود داشته باشد. مانند سربازی که از دین و ناموس و مملکت خویش دفاع می‌کند و یا فرد عائله‌مندی که اگر کار نکند یا کمتر کار کند، عائله او گرسنه می‌مانند و در عسر و حرج قرار می‌گیرند.

و نیز  روزه‌داری که می‌داند اگر در معرض آفتاب و گرما قرار بگیرد عسر یا حرجی برای او پیش خواهد آمد که قادر نخواهد بود روزه‌ی خود را ادامه دهد، حرام است که خود را در معرض گرما و آفتاب قرار دهد مگر آنکه ضرورت مهمتر یا برابری در بین باشد.

و نیز در سفری که عسرآور باشد، اگر روزه‌دار می‌تواند سفر را ترک کند، واجب است که آن را ترک کند، و اگر ضرورتی برای این سفر وجود ندارد جایز نیست که به اینگونه سفر عسرآوری که روزه‌ی ماه رمضان را ضایع می‌کند برود. (مسأله410و413و414)، و توضیح آنکه طبق آیات قرآن کریم و فتوای آیت الله صادقی تهرانی سفری که عسرآور نیست موجب ترک روزه نمی‌گردد و فرد مسلمان بایستی روزه خود را بگیرد. و تنها شرط خوردن روزه، عسر و حرج است. (مسأله411)

و کلاً اگر فردی در ماه رمضان خودش را بدون ضرورت، و به صورت اختیاری به عسر بیندازد، روزه‌ی او باطل است و بایستی قضای آن را بجا بیاورد حتی اگر آن روز امساک کند و روزه‌ی خود را نخورد، که این روزه‌ی در حالِ عسر، حرامی مضاعف است. و در صورتی که نیت او از این که خود را به عسر انداخته است، این باشد که روزه‌اش را بشکند، در این حالت علاوه بر آنچه ذکر شد کفاره‌ی عمد نیز بر او واجب است. (مسأله413).

همین‌طور اگر فرد روزه‌دار خود را به حرج بیندازد حق ندارد روزه خود را بخورد و بایستی امساک نماید و خوردن روزه بر او حرام است. و اگر روزه خود را بشکند باید قضای آنرا هم بجا بیاورد. و در صورتی که نیت او از این که خود را به حرج انداخته است، این باشد که روزه‌اش را بخورد، در صورت شکستن روزه، علاوه بر آنچه ذکر شد کفاره‌ی عمد نیز بر او واجب است. (مسأله410).

بنابرین احکام عسر و حرج برای کسانی است که به ناچار و ضرورت، به عسر یا حرج دچار شده‌اند نه آنکه فرد خود را دچار عسر و حرج نماید چرا که عذر مقبول در قرآن «ما اضطُرِرتُم» (أنعام،119) است و نه «ما اضطَرَرتُم».

پس از این مقدمات:

اگر کسی در حال روزه‌ی ماه مبارک رمضان، به قدری تشنه شد که روزه برای او طاقت‌فرسا و موجب حرج گردید (به شرطی که خودش عامل این تشنگی مفرط و حرج نبوده باشد) می‌تواند، مقدار کمی در حد ضرورت آب بنوشد و روزه‌ی او صحیح است و قضا هم ندارد. گرچه تحمل این حالتِ سختی و حرج بهتر و مستحب است «فمن تطوع خیر‌ا فهو خیر‌ له، وأن تصوموا خیر‌ لکم، إن کنتم تعلمون» (بقره،184).

ونیز  آن کسی که از روزه‌ی ماه رمضان، فقط نیاشامیدن آب برای وی ضرر داشته و عسرآور باشد، واجب است در حد ضرورت آب بنوشد و روزه‌ی خود را هم بگیرد و روزه‌ی او صحیح است و قضا هم ندارد. (مسأله416). و این حکم شامل خوردن قرص و امثال آن نمی شود یعنی بیماری که ضرورت دارد تنها قرص یا داروی خاصی را در طول روز بخورد، نمی تواند روزه بگیرد.

و این حکم صحیح شرعی بر مبنای روایات موثق از اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم‌السلام) است که مخالف قرآن هم نیستند. و آیت الله صادقی تهرانی و نیز بزرگانی از قدما مانند آیت الله علامه حلّی و شیح بهایی(رحمة الله علیهم) نیز به همین حکم فتوا داده‌اند.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،مقالات، نقد و مصاحبه
اعتکاف در هر مسجدی جایز است
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٢٤ اردیبهشت ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

بر اساس سنت هر ساله، پیروان فقه قرآنی، در اوائل ماه مبارک رجب، اطلاعیه قرآنی ذیل را برای عاشقان الله، و معتکفان مسلمان بازنشر می کنند.

بر مبنای قرآن و بر خلاف نظر مشهور، اعتکاف در همه مساجد جایز است و اعتکاف در «مسجد جامع» تنها دارای استحباب می باشد.

این حکم قرآنی، که فتوای حضرت آیة الله صادقی تهرانی(ره) بر آن استوار است، حکم معقولی است که نه از روی مصلحت سنجی و سلیقه شخصی؛ بلکه از منطقی بودنِ دینِ حنیف نشأت می گیرد. هر کسی می تواند با عرضه کردن احادیث مربوطه به قرآن حکیم، این حکم را دریابد، و در واقع این حکم، فتوای واضح خدا در قرآن است.

از شما دعوت می کنم تا این بیانیه قرآنی را که سالها توسط دفتر جامعة علوم القرآن منتشر می گردید و هم اکنون رسالت انتشار آن بر عهده همه پیروان انقلاب قرآنی است، مطالعه نمایید:

هو الهادی

پیامى قرآنی:

« اعتکاف در کل مساجد جایز است »

استدلالِ قرآنى: ﴿وأَنتُمْ عاکِفُونَ فِى الْمَساجِد (سورة البقرة ـ الآیة ۱۸۷)

در آیه مبارکه، ﴿المَساجِد جمعِ محلّى باللام و مفید استغراق است، بنابراین نصِّ در شمولیّت بر کلّ مساجد مى باشد و اصطلاحا نصِّ در عموم و آبی از تخصیص است، و اگر هم بر فرض محال، قابل تخصیص باشد، تخصیص اکثر، مستهجن است.(*)

شیعیان حقیقى و پیروان راستین پیامبر و اهل بیت پیامبر(صلوات الله علیهم اجمعین) مطابق با اوامر مبارک آن حضرات، اقوال و روایات را به قرآن، عرضه مى کنند و به هیچ وجهى با قرآن کریم، مخالفت نخواهند کرد.

بالنّتیجه، روایاتى که اعتکاف را در انحصار مسجد جامع مى دانند، به استحباب، توجیه مى شوند؛ زیرا وسعت و امکانات مساجد جامع براى معتکفین، بیشتر از مساجد دیگر است وگرنه چون روایات مذکوره، با نصّ قرآن مخالفند، مردودند.

اعلان این فتواى قرآنى، مایه مسرّتِ مؤمنان مشتاق اعتکاف خواهد بود و طبعا هر حکمى که از متن قرآن اتّخاذ گردد، مورد قبول همه علماى اسلام خواهد بود و هرگز فتواى مشهور نمى تواند تبعیت از آن را منتفى سازد.

این بیانیه، از رجب المرجّب سال ۱۴۲۲ (هـ . ق) متناوباً در آستانه ایّام البیض و سالروز میلاد مسعود امام امیرالمؤمنین على(علیه السلام) منتشر مى شود. و از پیروان واقعىِ قرآن و عترت انتظار مى رود، در انتشار وسیع آن همّتِ شایسته، مبذول دارند.

والسّـلام علـى عبـاداللّه الصّالحـین
قم ـ جامعةُ علوم القرآن

اصل اعلامیه آیت الله صادقی تهرانی(ره) در باب
جواز اعتکاف در کل مساجد: دانلود (۷۳۶KB)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) متن فتوای فقیه مصلح قرآنی حضرت آیه اللّه صادقی تهرانی(قدس سره) اقتباس از رساله فقهی استدلالی «تبصرة الفقهاء»

پی نوشت: این مطلب را پیش از این نیز در اینجا منتشر نموده بودیم، و امیدواریم با همراهی سایرین در این حرکت قرآنی، مؤمنین مشتاق به سنّت عرفانی اعتکاف، از مشقت بی جهتی که در این سالها به علت کمبود مساجد جامع متحمل می شوند خلاصی یافته و بتوانند در یک فضای آرام و معنوی با خدای خویش در خانه او خلوتی بیابند. إن شاء الله


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دانلودها ،اسناد و گزارشات
دانلود کتابچه سیری در فتاوای آیت الله صادقی تهرانی(ره)
ارسال در تاريخ جمعه ٢٠ اردیبهشت ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

« وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا »
و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) [در قیامت] گفت: «پروردگارا ! قوم من بی‌گمان
این قرآن را بس دور و مهجور برگرفتند». (فرقان/٣٠)

ضمن سلام، از همه دعوت می‌کنم تا کتابچه‌ای خواندنی که در ادامه، خدمت شما معرفی می‌کنیم، را با عنوان «چشمه تشنگان»، با دقت مطالعه نمایید؛ چرا که این کتابچه سیری است در برخی از فتاوای فقهی، تفسیری، سیاسی، اعتقادی و اجتماعی مفسّر بزرگ قرآن کریم و فقیه أعلم قرآنی آیة الله صادقی تهرانی(ره).

این عالم شجاع و خدا ترس، منتقد به بیش از ۵۰۰ فتوای مشهورِ مخالف قرآن بوده و با ارائه کردن «فقه گویا» ــ که با محور قرار دادن قرآن در تمام ابعاد علوم دینی بدست می‌آید ــ در برابر «فقه سنتی» و «فقه پویا» ــ که قرآن محور نیستند ــ از احکام قرآنی دفاع کرده است.

ضمن هدیه‌ی یک آیه از قرآن شریف، شما را میهمان مطالعه این کتابچه می‌نماییم:

« الَّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ اللَّـهِ وَیَخشَونَهُ وَلا یَخشَونَ أَحَدًا إِلَّا اللَّـهَ وَکَفیٰ بِاللَّـهِ حَسیبًا »
« [حاملان سنّت ربّانی] کسانی هستند، که پیام‌های خدا را به خوبی ابلاغ می‌کنند و از سر تعظیم از او هراس دارند و از احدی جز خدا نمی‌هراسند. و خدا برای حسابرسیِ سریع و دقیق، کافی است». (احزاب،۳۹)

کلیک کنید:
سیری در فتاوای فقهی، تفسیری، سیاسی، اعتقادی و اجتماعیِ آیت الله صادقی تهرانی(ره)

دانلود حجم محتوا
nazarat-far92.pdf 1.08 MB نسخه pdf - قطع جیبی ( 84صفحه)
nazarat-far92-A4.pdf 972 KB نسخه pdf - قطع A4 (سه صفحه در هر برگ)
nazarat-far92-fonts.zip 429 KB فونت های مورد نیاز
nazarat-far92.zip 2.54 MB


همه فایل ها + طرح جلد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: می‌توانید کسانی را که دوست دارید و فکر می‌کنید خواندن این کتابچه و سایر مطالب این پایگاه قرآنی برایشان مفید است، از طریق خبرنامه سایت یا ایمیل، به ما معرفی نمایید.


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،اخبار و اطلاع رسانی ،دانلودها
عرضه آثار آیت الله صادقی تهرانی(ره) در نمایشگاه کتاب تهران
ارسال در تاريخ چهارشنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۳٩٢ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

به فضل الهی پس از سالها بالاخره شرایطی فراهم شد تا کتابها و آثار آیت الله العظمی صادقی تهرانی بتواند برای عموم عرضه شود و دسترسی به آن گنجینه ها نسبت به قبل سهولت یابد.

ضمن تشکر از «انتشارات شکرانه» و تلاشهای بیت معظم له و دفتر «جامعة علوم القرآن»، از جمیع علاقه مندان دعوت می کنیم تا از غرفه 21 ، در راهرو 19 واقع در شبستان امام خمینی(ره) در محل برگزاری نمایشگاه بین المللی کتاب تهران در مصلی بزرگ تهران، که غرفه انشارات شکرانه؛ عرضه کننده آثار آیت الله العظمی صادقی تهرانی است، بازدید به عمل آورند.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: یکی از مشکلات جدی نمایشگاه کتاب تهران امسال، که انتشارات شکرانه نیز از آن مستثنی نیست، قیمت بالای محصولات ارائه شده است. که البته تخفیف 20% نمایشگاه شاید بخشی از آنرا جبران کند! والله المستعان


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
تبریک به حُجر بن عدی و جعفر بن أبیطالب
ارسال در تاريخ شنبه ۱٤ اردیبهشت ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الرّب الشهداء والصدّیقین »

سلام بر حُجر بن عدی و سلام بر جعفر بن أبیطالب.

سلام و درود خدا و رسول پاکش بر شما پاکان و صدیقان و شهدا.

در این چند روز مصایبی بر ما مسلمانان در هتک حرمت شما رفته است که اشک را از چشمان ما به خاطر مظلومیت شما و مولای ما و شما أمیرالمؤمنین علی(علیه السلام)، سرازیر ساخته است.

اما می خواهم به شما تبریک و تهنیت بگویم!

آری تبریک و تهنیت؛ و خوب می دانید که منظورم چیست!

به آتش کشیدن مقبره جعفر بن ابی طالب برادر حضرت علی(ع)ای جعفر آیا مگر به خاطر برادری تو با علی با تو چنین نکردند و مقبره ات را به آتش نکشیدند!؟ وگرنه چرا مثلاً قبر امامان حنبلی و حنفی و مالکی شان را اینگونه آتش نمی زنند و اول از همه به سراغ تو و حُجر آمده اند!؟ پس خوشا به حالت که با اینکه حیات تو پیش از رسول خدا و قبل از ماجرای غصب خلافت، به پایان رسید، اما اینگونه تو را با علی(صلوات الله علیه) می شناسند. و هم اکنون، این جریان باعث مباهات تو بیش از پیش در میان اهل آسمان است؛ پس تبریک به تو  ای جعفر!

و ای حُجر! مگر نه آن بود که  در مدت خلافت امیر مؤمنان علی(علیه السلام) در هر سه جنگ صفین، نهروان و جمل در رکاب آن حضرت شمشیر زدی. مگر تو نبودی که  پیش از شروع جنگ صفین، پشتیبانى خود را از امیر مؤمنان علی(صلوات الله علیه) اینگونه اعلام کردی که: «ما زاده جنگ و فرزندان شمشیریم؛ مى دانیم جنگ را از کجا باید شروع کرد و چگونه از آن بهره بردارى نمود، ما با جنگ بزرگ شده و آن را آزموده و زود شناختیم. ما داراى یاران نیک، خویشاوندان و عشیره فراوان، رأى آزموده و نیروى پسندیده هستیم و اینک اختیار ما در دست توست یا امیرالمؤمنین! اگر به شرق یا غرب جهان بروى، در رکاب تو خواهیم ماند و هر چه دستور دهى اطاعت مى کنیم»، و امیر مؤمنان(علیه السلام) از این وفاداری ات خوشحال شد و لبخند رضایت بر لبانش نشست و تو را دعا کرد؟

مگر تو نبودی که چنان خاری در چشمان معاویه بودی که با همه آن نفاق و سیاستی که داشت نتوانست در مقابل تو خویشتنداری کند و آنگونه که ننگ آن تا قیامت بر صفحه تاریخ و پیشانی اش نشست؛ تو را به شهادت رساند.

حال ببین که حمله به مقبره حجر بن عدی یار امیر المومناننه تنها معاویه، که نسل او نیز هنوز از کینه تو صاف نشده اند. عجب ضرب شصتی داشته ای! به تو به خاطر این موفقیتت که حتی بعد از شهادتت آنها را آسوده نگذاشته ای تبریک می گویم. با آنان چه کرده بودی که بعد از این همه سال همانند مولایشان معاویه نتوانستند خویشتنداری کنند و پیکر پاک و مطهرت را ربودند! ای کاش جرأت داشتند که تصویر بدن سالم و تازه تو را بعد از هزار و اندی سال به جهانیان نشان می دادند تا گوشه ای از آنچه تو در آن هستی را اهل دنیا می دیدند!

یقین دارم که به خاطر این عملشان، از این پس هر وقت که با علی و برادرش رسول الله(صلوات الله علیهما وآلهما) دیدار کنی، لبخندی اضافه بر قبل هدیه خواهی گرفت، خوشا به حالت که هنوز بعد از ۱۴ قرن در میدان جهادی. مرحباً بک یا حجر بن عَدی!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: خبر جزئیات واقعه را می توانید از اینجا ببینید.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
بیانیه سال ۸۶ و جایگاه اجماع و خبر واحد در روش فقهی آیت الله صادقی(ره)
ارسال در تاريخ دوشنبه ۱٩ فروردین ۱۳٩٢ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد للّـه الذی جعل الحمد مفتاحاً لذکره

با توجه به فضای مطلوبی که به فضل الهی، نسبت به گسترش بینش قرآنی در حال وقوع است، شاید یکی از سؤالاتی که به ذهن محققان گران‌قدر درباره روش فقهی آیت الله صادقی تهرانی(ره)؛ متبادر می‌شود؛ نحوه‌ی برخوردِ «فقه قرآنی» یا همان «فقه گویا» با اجماع، شهرت، اخبار و سایر مواردی است که مکتب‌های مختلف اسلامی به عنوان حجت و دلیل آن را می‌شناسند.

در اینجا لازم است این نکته را متذکر شویم که دریافتنِ همه‌ی ریزه‌کاری‌ها و پیچ و خم‌های روشِ فقهی کار ساده‌ای نیست و نیاز به دانش و کوشش خاصّ خود دارد. و فقیه قرآنی روش خویش را در کتب مختلف خود از جمله «تفسیر الفرقان»، «تبصرة الفقهاء»، «تبصرة الوسیلة» و «اصول الاستنباط» بیان داشته‌اند، لذا به محققان توصیه می‌شود برای تحقیق کامل به این کتب رجوع نمایند.

اما مطلبی که شاید به سختی بتوان از لابلای این کتب یافت، نکته‌ای است که استاد (چهار سال قبل از رحلتشان) در بیانیه‌ی سال ۱۳۸۶ به آن تصریح نموده‌اند، و ما آن را از کتاب «نظرات نوین از دیدگاه قرآن» صفحه ۱۱۷ برای شما نقل می‌کنیم تا راهنمای محققان در دریافت حقیقت باشد:

متن بیانیه سال ۱۳۸۶ پیرامون اجماع، شهرت و خبر واحد :

بسمه تعالی
جوابیه صاحب تفسیر الفرقان
در رفع شبهه از مباحث نظری پیرامون اجماع، شهرت و روایت

از آنجا که عده‌ای از پژوهشگران قرآنی، از متقدّمین حاضر در مباحثِ قرآنی در نجف اشرف،بیانیه مهم سال 86؛ پیرامون اجماع، شهرت، خبر واحد تا متأخرینِ حاضر در مباحث قرآنی در قم، اختصار گفتارِ اینجانب در برخی از مباحث نظری را سبب ایجاد شبهه‌ی تعارض بین ادلّه‌ی اصولیِ قرآنی دانسته و خواستار توضیحات بیشتری هستند؛ با اجابت دعوت این برادران عزیز، عرض می‌شود که:

اگرچه سخن مذکور صحیح است ولیکن حداقل برای شخص اینجانب در عمل، مسبّب نقض فتاوا در ابواب مختلف فقهی نشده است. بنابرین به جهت رفع ابهام، صریحاً عرض می‌شود که: اِطباق، ضرورت، اجماع، شهرت و هر روایتی که مخالف قرآن باشد مردود است. اما اجماع، شهرت و هر روایتی که خلاف قرآن نباشد؛ در صورتی که مُعارضی نداشته و از طریق علمای امامیّه، به ما رسیده باشد طبق آیه «قل فللّه الحجّة البالغة» مقبول است، زیرا اگر شارع مقدّس با آن مخالف بود؛ حتماً حجّتی رسا بر ضدّ آن برای مکلّفان ارسال می‌داشت. و در تعارض دو روایت نیز مرجّحات منقول در مقبوله‌ی عمر بن حنظله مقبول است.

نکات فوق الذکر، نظر قطعیِ اینجانب درباره‌ی نحوه‌ی بدست آوردن احکام الهی است.

والسّلام علی عباد الله الصالحین
قم ـ المشرّفة : محمد صادقی تهرانی
۲۳ / ۲ / ۱۳۸۶ هجری شمسی

 

توضیحات آیت الله صادقی درباره برخورد با اخبار، در طی جلسات درس :

 در ادامه برای روشن‌تر شدن بحث ابتدا بخش‌هایی از سخنان فقیه قرآنی به همراه فایل صوتی آن‌ها را که حاوی مطالبی نظیر متن بیانیه است؛ خدمتتان عرضه می‌کنم و بعد توضیحاتی را در ادامه خواهم داد. و قابل توجّه است که این سخنان مربوط به حدود ۱۰ سال قبل از تاریخ بیانیه می باشد:


(برای دریافت متن کامل دروس و شنیدن فایل صوتی روی لینکی که ابتدای هر متن آمده است کلیک کنید)

«درس تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ جلسه ۲۹»، از دقیقه ۶ :

«.... پیغمبر بزرگوار با اینکه در اعلا درجات مقام عصمت و مقام وحیانی است، محال است غیر از قرآن ملتحدی داشته باشد. پس پیغمبر هرگز تمایلی به غیر قرآن ندارد. هرگز پناهگاهی غیر از قرآن ندارد.

روی این اصل، سنّت رسول الله(ص) مستفاد از قرآن است؛ زیرا اگر سنّت رسول الله وحیی غیرِ قرآنی بود، آیا وحیِ غیر قرآنی مِن دونِ قرآن هست یا نه؟ آیا وحی تورات مِن دون قرآن هست یا نه؟ وحی انجیل هست یا نه؟ وحیِ سنّتِ رسول الله(ص) اگر غیر از وحی قرآنی باشد داخل «وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَداً» هست.

با اتّکا به نصّ این آیه، چنان‌که دیروز هم تفاسیری عرض کردیم، ما مطمئنّیم صد درصد، بدون شک، بدون تردید، که تمام اعمال، گفته‌ها، اشارات، ایجابها، سلبها، تَرک‌ها و فعل‌های رسول در بُعدِ رسالتی مستفاد از همین قرآن است. و این سؤال که پیش می‌آید آیا احکامی که در سنّت ثابت است و در قرآن نه نفی شده است و نه اثبات شده است، آن احکام از کجای کتاب رب است. عرض می‌کنیم: کتاب رب دارای سه بخش است: یک بخش محکمات است. یک بخش متشابهات است. یک بخش حروف مقطّعه است. اگر از محکمات و متشابهاتِ قرآن مثلاً نصابهای مدنی زکات که ۲/۵، ۵ و ۱۰ درصد است مستفاد نیست، از محکمات مستفاد نیست، از متشابهات مستفاد نیست پس بُعدِ سوم است، حتماً از حروف رمزی، حروف مقطّعه‌ی چهارده‌گانه در ۲۹ سوره‌ی قرآن مستفاد است. بنابرین محور اختصاصی رمزی پیغمبر بزرگوار صلوات الله و سلامه علیه در احکامی که در قرآن نه نفی شده است و نه اثبات شده است، مسلّماً، تنها، منحصراً از حروف رمزی، حروف مقطّعه‌ی قرآنی است.

... روی این اصل همین حروف رمزی است مبدأ کل روایات که ثابت است و سنّت قطعیه است در احکامی که در قرآن نه نفی شده است و نه اثبات شده است؛ و در موضوعاتی که در قرآن نه نفی شده و نه اثبات شده است. در سیاساتی که احیاناً در قرآن نه نفی شده است نه اثبات شده است.

...روی این اصل، اگر به استناد حروف رمزی، البته رسول بزرگوار یا حکمی را که می‌فرماید، این حکم را مستند به حروف رمزی می‌کند یا نمی‌کند. اگر حکمی است که خود حکم، در نصوص و یا ظواهر مستقر آیات مبیَّن است؛ استناد لازم نیست. ولیکن اگر حکمی را مانند ۱۷ رکعت بودن نماز پنج‌گانه و یا نصاب‌های زکات و یا ترتیب خصوصیات حج، ترتیب خصوصیات عمره، و این خصوصیاتِ فرعیِ جزئیِ هیئتی، که اصل الأصول در قرآن ذکر شده، اصل الأصولِ عقائد ثلاثه کلاً، اصل الأصولِ احکام اصلی کلاً، اصل الأصولِ احکام فرعی هم مقدار زیاد، می‌ماند مقداری از احکام که کیفیت است. خصوصیت است. ترتیب است. نصاب زکات است. ترتیب حج است. ترتیب عمره است، اینها. اینکه درصد کمی است، این درصد کم را پیغمبر بزرگوار، در صورتی که مخالف قرآن باشد که نیست، موافق قرآن باشد که محتاج به استناد نیست. امّا اگر نه موافق قرآن است و نه مخالف قرآن است، وجه‌اش چیست؟ آنچه که نه موافق قرآن است و نه مخالف قرآن است باید سنجید با آیاتِ قرآن. اگر با آیاتِ غیر رمزی قرآن موافق است، قبول. اگر مخالف است لاقبول. اگر نه موافق است و نه مخالف است، اگر قطعی است قبول. بر مبنای چه؟ برای اینکه پیغمبر از قرآن استفاده کرده است و مستفاد از حروف رمزی است...»

 «درس تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ جلسه ۳۰» از دقیقه ۳۲ :

«... روی این اصل، آنچه را قرآن تبیین کند، حتماً همان است و آنچه را قرآن برای مکلفان تبیین نکرده و برای رسول خدا به صورت رمز تبیین کرده است یا رمزِ در حروف خاصه‌ی رمزی یا رمزِ در حروفِ وضعی که هر دو رمز است. پس پیغمبر، چهار بُعدی قرآن را می‌فهمد. یک بُعد: رمز لیلة القدر. بُعد دوم: رمز حروف رمزی. بُعد سوم: رمز حروف کلمات وضعی. بُعد چهارم: دلالت کتابی.

دلالت کتابی، دلالت قرآنی که «عَرَبِیّ مُبِین» (نحل،۱۰۳ و شعراء،۱۹۵) است، این دلالت در بُعد نص و ظاهر مستقرش همگانی است. ولیکن در سه بُعدِ قبلی در اختصاص رسول گرامی است. بنابرین روایاتی که از پیغمبر بزرگوار قطعی الصدور باشد و مخالف با قرآن نباشد، نه مخالف و نه موافق می‌پذیریم. به این معنی که پیغمبر استفسار کرده است ۱۷ رکعت نماز را. استفسار کرده است ۲/۵، ۵ و ۱۰ درصد زکات را، استفسار کرده است کیفیت و ترتیب حج را، استفسار کرده است رکعات نماز را، استفسار کرده است چیزی که قرآن نه تصریح به نفی دارد، نه تصریح به اثبات. نه تصریح به نفی، نه دلالت به نفی، چه ظاهراً و چه نصاً، و نه دلالت نصاً یا ظاهراً به اثبات، اینها را قبول می‌کنیم...»

«درس تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ جلسه ۴۶» از دقیقه ۱۹:

«... بنابرین اگر در قرآن مطلبی بود؛ خلافش هزاران روایت هم قابل قبول نیست؛ چون ملتحد منحصر است به قرآن. بنابرین متواتر و مستفیض و صحیح و موثق، اگر مخالف قرآن است قبول نیست و اگر موافق قرآن است قبول است. اگر نه مخالف و نه موافق است، اگر قطعی باشد و اختلافی نباشد؛ این مستفادِ رسول گرامی از رموزِ قرآن است. یا رموز صد درصد یا رموزِ چند درصد، بنابرین وقتی می‌گوییم سنت، منظور سنت قطعیه است نه روایت.

روایت، چند قسم است؛ روایتِ واحد، مستفیض‌، متواتر. چه واحد، چه مستفیض، چه متواتر سه حال دارد: یا موافق قرآن است که قبول است، ولو این‌که روایتش ضعیف باشد. یا مخالف قرآن است که قبول نیست ولو متواتر باشد. اگر نه موافق است نه مخالف است؛ اگر چند روایت که مخالف ندارد، این چند روایت که اصلاً مخالفی در روایت ندارد و در قرآن نه مخالف و نه موافق است؛ این را ما قبول داریم. چرا؟ چون «قُل فللَّهِ الحُجّة البالِغة» (انعام،۱۴۹) اگر این روایات غلط بود؛ و بر مبنای وحیانیت قرآن نبود باید مخالفش بیاید، چون حجت بالغه است. پس حجت بالغه بودنِ سنت، در زمینه‌ای است که مخالفِ قطعیِ نصِّ قرآن یا مخالف قطعیه ظاهر مستقر قرآن نباشد...»

 توضیح:

از این مباحث استفاده می‌کنیم که منبع تمامی احکام اصلی و فرعی فقط و فقط قرآن است. اصولِ اصلی احکامی، عقائدی، سیاسی، اجتماعی و... همه در سه بُعد قرآن (عبارت، اشاره، لطیفه) آمده است؛ اما جزئیات و کیفیّاتِ بسیاری از این احکام، در بُعد چهارمِ قرآن، یعنی حقایق و رموزِ قرآن است، که دریافتِ این رموز در انحصارِ معصومین محمدی(صلوات الله علیهم) می‌باشد. لذا بیان معصومان(علیهم السلام) در زمانِ حیات و حضورشان، به طور مطلق؛ حجّتی قرآنی است. و در زمان غیبتِ ایشان؛ اخبارِ وارده از آن‌ها به عنوان بیانِ رموز قرآن برای مسلمین، پس از عرضه‌ی آن بر سه بُعدِ اول قرآن (عبارت، اشاره، لطیفه)، حجّتی قرآنی خواهد بود.

و اصولاً در «فقهِ قرآنی»؛ سند روایت چندان موضوعیت ندارد؛ چرا که در عرضه‌ی احادیث بر قرآن؛ اگر روایتی مخالفِ قرآن باشد ولو این‌که متواتر هم باشد؛ باز در مخالفت با کتابِ خدا مردود شمرده خواهد شد. و اگر روایتی موافقِ قرآن باشد؛ حتی اگر واحد باشد و ضعیف‌ترین سند را داشته باشد و از طریقِ فرد غیر مطمئن حتی شمر ملعون هم نقل شده باشد؛ آن روایت مورد قبول خواهد بود.

دسته بندی اخبار به سه گروه:

لذا با توجه به مطالبی که استاد بیان فرموده‌اند؛ در روشِ فقهی آیت الله صادقی تهرانی(ره) بدیهی است که بگوییم: هر خبری از جمله خبر واحد از سه حال خارج نیست:

۱ـ موافق قرآن: [مقبول است]

۲ـ مخالف قرآن: [مردود است]

۳ـ نه موافق و نه مخالف: [؟]

با توجه به متن سخنان بالا و بررسی نظرات فقیه قرآنی در کتبی که ذکر کردیم درمی‌یابیم که دسته سوم از خبر، (که نه موافق قرآن است و نه مخالف قرآن)؛ گاهی مقبول و گاهی مردود است. چرا که ما حتّی خبر متواتر را هم در عمل نمی‌توانیم بگوییم قطعی است، (هر چند در تعریف آن یقین فرض شده است اما در عمل اینطور نیست و تنها تعداد روایات ملاک قرار میگیرد) و اصولاً تواتر یا واحد و مستفیض بودنِ یک خبر، در مبنای فقهی آیت الله صادقی(ره) چندان موضوعیتی ندارد.

خبری که مخالف یا موافق کتاب نیست، صِرفِ اینکه (طبق تعریفِ رایج) به آن واحد یا ضعیف بگویند این دلیل کافی برای کنار نهادن آن، و غیر قطعی و ظنّی دانستن آن نیست. کما این‌که صِرفِ متواتر بودن یک خبر به معنی قطعی الصدور بودن آن و موجب پذیرش آن نیست.

و لذا باید بگوییم که دسته سوّمِ خبر (حتی اگر واحد و ضغیف باشد) در صورتی که:

  • نه موافق قرآن و نه مخالف است
  • و معارضی هم ندارد
  • و خلافِ فطرت، عقل مطلق، و علم مطلق، و حس مطلق، هم نیست
  • و موضوعِ عام البلوی هم نیست (در اخبار واحد و ضعیف)
  • و ......................................

در چنین حالتی، طبق روش آیت الله صادقی(ره) این خبر قطعی بوده، و بر مبنای آیه «قل فللّه الحجّة البالغة»، این همان حجت الهی است که بدست ما رسیده است و سنّتِ مستفاد از رموز قرآن است. چون اگر غیر از این بود شارع مقدس حجّتی رسا بر ضد آن ارسال می‌داشت. و این مطلب بر مبنای قرآن است و اگر آیه «قل فللّه الحجة البالغة» نبود ما نمی‌توانستیم به این دسته از اخبار فتوا دهیم.

اگر دسته سوم از اخبار را آیت الله صادقی کلاً مردود می‌دانستند، دیگر در بسیاری از ابوابِ فقهی نمی‌توانستند فتوی بدهند از جمله نصاب‌های زکات، ترتیب حجّ و عمره، کیفیات نماز و... که اخبار آن اکثراً خبر واحد است و خود آیت الله صادقی(ره) نیز در متن بالا مثال زدند، و به آن‌ها فتوا نیز داده‌اند. و همان‌طور که ملاحظه نمودید ایشان نسبت به این مطلب توضیح لازم را داده‌اند.

و کلّ این مطلب بر شاگردان آن عالم بزرگ روشن و بدیهی است؛ اما برای کسانی که در محضر ایشان نبوده‌اند؛ شاید این نکته غیر از بیانیه سال ۸۶، به سختی از مطالب دیگر به این صراحت قابلِ وصول باشد (البته فایل‌های صوتی که شاهد آورده‌ایم نیز گویای مطلب هستند). ایشان در سخنان خود همیشه خبرِ واحدِ ظنّی را مطرود دانسته‌اند و خیلی اوقات هم قید ذکر نکرده و کلّی بیان کرده‌اند؛ که اگر کسی دقت نکند این شبهه برای وی حاصل می‌شود که در مبنای ایشان خبر واحد کلاً مردود است! در صورتی که اگر به کتاب «تبصرة الوسیله» و امثال آن ؛ رجوع کنید که شاید بیست سال؛ کم و بیش؛ از نگارشِ آن می‌گذرد؛ می‌بینید که فقیه قرآنی به خبر واحد و اجماع و شهرت فتوا داده‌اند. کما این‌که حجة الاسلام محسن نورانی در مقاله «شرح باب ثانی از روش فقهی صاحب تبصرة الفقهاء» در همایش بیداری قرآنی، دیماه ۹۱، به موارد آن اشاره کرده‌اند.

و متأسفانه افرادی که در محضر استاد نبوده‌اند اگر دقت کافی نکنند و بیانیه سال ۸۶ را مدّ نظر نداشته باشند، مانند دوست عزیزمان صاحب مقاله «ضرورت‌ها و ظرفیت‌های تفسیر قرآن به قرآن با نظر به الفرقان، همایش بیداری قرآنی، دیماه۹۱»*، به این نتیجه می‌رسند که بر مبنای روش فقهی آیت الله صادقی(ره)، خبر واحد کلاً مردود است!! و همین موضوع باعث شد که این مطالب را خدمت شما ارائه کنیم و امیدواریم که مورد استفاده محققان قرار بگیرد. در پایان درخواست دارم که از نظرات انتقادی خود حتماً ما را مطلع نمایید.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*ـ این مقاله بلند از فاضل ارجمند آقای رضا بابایی؛ بسیار مفید و خواندنی است و تنها همین نقد را ما بر آن داریم و خواندن آن را برای همه توصیه می‌کنیم.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،انقلاب قرآنی ،اسناد و گزارشات
در سوگ صدیقه طاهره...
ارسال در تاريخ دوشنبه ٥ فروردین ۱۳٩٢ توسط سید صابر

بسم الرب الشهداء والصدیقین

« بسم الرب الزهراء المقتول المظلوم، الصدیقة الشهیدة »

عالم را همه غم و ماتم فرا گرفته است...
 آسمان سیاه گشته و دلها را غباری از اندوه جانکاه پوشانده...
این جهان را چه شده است؟!

چه بر سر علی آمده که عالم و آدم بی تاب شده و توان دلداری او را ندارد؟
او چه از دست داده که همه عالم در مقابل او خجل گشته است...
و همه سر به گریبان اندوه؛ آه می کشند...

آه؛
آه؛ چه ظلمی است که اینچنین هفت آسمان را به لرزه انداخته است؟

مگر چند روز  از رفتن پیامبر می گذرد که اینچنین علی غریب و تنها گشته است؟
گویی هرگز کسی او را نمی شناخته است...
کوچه های مدینه...

و امروز تنها یار و همراه او نیز...


...

السلام علیک یا امین الله فی ارضه...
چگونه تو را تسلیت گوییم که واژه تسلیت نیز خود بی تاب و مضطرب است و تمام واژه های آرامش و سکون بی قرار و تبدارند

السلام علیک یا حجة الله علی عباده...
چگونه با تو چنین کردند؟

السلام علیک یا امیر المؤمنین...
ما نیز شب و روز بغضمان در گلو می فشارد و در خلوت و جلوت اشکهایمان سرازیر است
که تسلیتی در هیچ یک از کوچه های زمان برای این درد هرگز نیافته ایم...
و خسته و خاک آلود همه جا را به دنبال گمشده زهرایت گشته ایم

أشهد انّک جاهدت فی الله حق جهاده...
گواهی می دهم که این تویی که همه واژه ها از تو معنا گرفته اند
و من عاجزانه و خیره، به تو نگاه می کنم...

ای شکوه هستی...
چه خوب شد که تاب آوردی
والا هرگز در این عالم غنچه ای به امید لب نمی گشود...

نگاه تو به کدام افق گذر کرد که هر چه خورشید بود بی تاب شد تا راز دل تو و صبر تو را دریابد؟
با کدام نوید به دل خود جرعه جرعه این مصیبت را نوشاندی و اجازه ندادی عالم به آتش کشیده شود و عنان آسمان ها و زمین از هم بشکافد و زمین اهل خود را در خود فرو برد؟

اما این روزگار کوچکتر از آن است که کمر تو را خم کند و من دیدم که تو ایستادی...
ایستادنی که تا روز موعود کمر همه راستانِ تاریخ را درهم شکست؛ و بغض را همراه و مهمان گلویشان کرد...

من اشک می ریزم...
گاهی آرام و بی صدا...
گاه با فریاد و ناله
و به تو نگاه می کنم...

...

آه؛ گویی صدایی می آید...
به گوشم آشناست...
شبیه صدای توست یا علی...
همراه بغض فاطمه...

می گوید که می آیم؛ اندکی صبر کنید...
زمانش خواهد رسید
قبل از آنکه جانها به لب آید...
خواهم آمد...

و جان من در تنم بی تابی می کند...
ای خدا...
واحسرتاه...
جانها همه به لب آمده است...
به فریاد رس؛ به فریاد رس...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت۱: یار قرآنیمان محمد طاها عازم دیار سید الشّهدا(ع) شد. خدا نگهدارش باد. نشد که به او بگویم: «چو از این کویر وحشت؛ به سلامتی گذشتی؛ به شکوفه ها؛ به باران؛ برسان سلام ما را»

پی نوشت۲: در مرثیه بانوی دو عالم سلام الله علیها روضه ای هست که هنوز جاری است... غم و ماتمی که هنوز دامنه مصیبتش تمام نشده است... مصیبتی که هنوز گریبانگیر ماست... و ان روضه و مصیبت؛ روضه و مصیبتِ قرآن است که هر روز این مصیبت تازه است...

بشنوید این روضه و ذکر مصیبت را از زبان فقیه عارف؛ آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی(ره) که در بین «درس تفسیر موضوعی قرآن کریم، جلسه چهل و نهم» آن ایراد فرموده و بر آن اشک ریخته اند:

 

خطا در اجرای نرم افزار فلش پلیر. شاید نرم افزار adobe flash player در سیستم شما نصب نیست. از لینک زیر دانلود کنید:
Download FlashPlayer For IE
Download FlashPlayer For FireFox

« دانلود فایل صوتی مصیبت حضرت زهرا و مظلومیت قرآن »

 

گزیده متن سخنرانی:

«... «الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا» (فصلت،۳۰)؛ استقامت؛ ما که باور داریم این کتاب، کتاب خداست، مهم نیست که چه می‌گویند؛ به پیغمبر هم سنگ زدند، فحش دادند، معده‌ی گوسفند ریختند، در شِعبِ ابی‌طالب حبسش کردند، ایشان را مجبور به هجرت کردند، کتک زدند، دندان شکستند، پیشانی شکستند،

فرق علی را شکافتند، برای چه بود؟

پهلوی زهرا را لگد زدند، برای چه بود؟

برای مال بود؟ یا برای حفظ خلافت امیرالمؤمنین که بر محور کتاب و سنت است؛ «ما منّا الّا مقتولٌ أو مسموم» کشتند، اذیت کردند، فحش دادند. مگر ما خونِمان رنگین‌تر است؟ مگر ما که هستیم آخر ما چه هستیم؟ آن‌ها که این کارها را کردند دشمن‌های اسلام بودند، ما که دوستان اسلامیم! ما که شیعیان مرتضی علی هستیم!

چرا در حوزه‌ی شیعیانِ مرتضی علی؛ باید قرآن این‌قدر ذلیل باشد؛ مظلوم باشد؟ مگر کسی که مطابق میل شما حرف بزند، اگر کتاب الله را طبق میل شما و سلیقه‌ی شما معنا کند؛ خیلی خوب است و الا «فالکتاب و اهل الکتاب فی ذلک الزمان طریدان منفیّان و صاحبان مصطحبان فی طریقٍ واحد لا یؤویهما مؤوٍ» : «پس قرآن و اهل قرآن در آن زمان، رانده‏شدگانِ حذف‏شده [از جامعه، امّا] همراهانی همگام [با هم] در یک راه هستند. [ولی] هیچ پناه‏دهنده ‏ای، آن دو را پناه نمی‏دهد» (عن أمیرالمؤمنین؛ بحارالانوار، ج۷۴، ص۳۶۵)...»


برچسب ها : دروس تفسیری ،اخبار و اطلاع رسانی
دومین سالگرد عروج صاحب تفسیر الفرقان
ارسال در تاريخ چهارشنبه ٢۳ اسفند ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

« الَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِ‌سالاتِ اللَّـهِ وَیَخشَونَهُ وَلا یَخشَونَ أحَدًا إلّا اللَّـهَ وَکَفَىٰ بِاللَّـهِ حَسیبًا »

« (حاملان سنّت ربّانی) کسانی هستند، که پیام‌های خدا را به خوبی ابلاغ می‌کنند، و از سر تعظیم؛ از او هراس دارند، و از احدی جز خدا نمی‌هراسند. و خدا برای حسابرسی سریع و دقیق، کافی است » (احزاب،۳۹)

این ایام دومین سالگرد رحلت مرجع قرآنی ماست. از سویی داغ دلمان تازه می شود در از دست دادن گوهری بی نظیر... و از سویی عزممان راسختر برای ادامه راه قرآنی...

در سالروز این عروج ملکوتی دو مراسم بزرگداشت و تجدید پیمان برقرار گشته است:


۱- مراسمی در مسجد رفعت قم واقع در خیابان صفائیه، بعد از نماز مغرب و عشاء در روز پنچشنبه مورخ ۲۴ اسفندماه ۱۳۹۱ از طرف بیت معزز آیت الله العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی(ره)

۲- مراسم تجدید میثاقی با انقلاب قرآنی از سوی شاگردان؛ در کنار مقبره محجور آن مرجع قرآنی، در قبرستان باغ بهشت قم، ساعت ۴ الی ۵ بعد از ظهر روز جمعه ۲۵ اسفندماه ۱۳۹۱. که این مراسم با اطلاعیه زیر به سمع و نظر قرآنیان رسیده است:

« بسم الله النور »

در دومین سالگرد رحلت أعلم الفقهاء، مصلح قرآنی، آیت الله العظمی صادقی تهرانی(ره)، شاگردان وفادار ایشان، در بعد از ظهر جمعه ۲۵ اسفند ۱۳۹۱، ساعت ۴ الی ۵ بعد از ظهر، در قبرستان باغ بهشت قم برای تداوم انقلاب قرآنی تجدید پیمان می کنند...

مرکز مطالعات فقه قرآنی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: به گرامیداشت سالروز این واقعه، هدیه ای به یاران قرآنی و پیروان انقلاب قرآنی تقدیم می کنیم: سروده ای از یکی از بزرگان عرفا در نیم قرن أخیر مرحوم أبوتراب هدائی در مدح مقام شامخ این عالم قرآنی، که طی نامه ای به دستخط خودشان برای آیت الله العظمی صادقی تهرانی(ره) نگاشته اند. متن نامه این چنین است:

بسم الله و له الحمد

« کِتابٌ أنزَلناهُ إلَیکَ مُبارَکٌ لیَدَّبَّروا آیاتِهِ وَلیَتَذَکَّرَ  اُولُو الألبابِ » (ص،۲۹)

خالق قیوم رحمن و رحیم / چون ارادت کرد از لطف عمیم
تا کند سر نهان را آشکار / تا شود حجّت تمام و پایدار
پروراند پاک جانی نورگیر / ره نوردی بر هواهایش امیر
پیرو عترت امین صادقی / بهر این خدمت بصیر و لایقی
برگشاید بهر او از غیب در / تا زفرقان گرددش روشن بصر
تا کتاب الله را یابد چنان / کآمد از بهر محمد زآسمان
بی نیاز از اختلافات مقال / وز مفسرهای عاری از کمال
تا مصون ماند ز بیم و اضطراب / تازداید پرده از چهر کتاب
که این کتاب نوربخش عقل وجان / نیست محتاج بیان خودسران
راه فهمش را تدبر گفت و یار / متقین را کرد بهرش اختیار
خود سخن گوی است و عترت یاورش / ره نماید هر که دارد باورش
از تدبر در بیانش با صفا / رازها یابند ارباب نُهی
این کتاب ره نمای عالمین / هست از این ره هدی للمتقین
کز بیان عترت و نص کتاب / بهر آن تفسیر سازند انتخاب
ورنه از ظن و گمان دیگران / وز پریشان گویی بد باوران
بهر آن تفسیر کردن انتخاب / هست بی شک بستن راه صواب
گر هُدائی نیست اهل وجد و حال / لیک دارد دوست ارباب کمال

السلام علیکم و رحمة الله 

فقیری دریوزه گر را در پایان عمر بر سفره ای نشاندند که این مقدار سپاسی که کاشف از تهی دستی اوست به بزرگواری که قلبش را پذیرش فرمان کتاب و عترت منور فرموده تقدیم نماید – والعذر عند کرام الناس مقبول – والسلام علیکم و من یئول الیکم

ابوتواب هدائی
۱۳۷۴ هـ.ش

پشت نامه: از نظر فقیه معظم و مربّی مکرّم، مفسّر مدبّر،
جناب آقای حاج شیح محمد صادقی دامت ایام إفاضاته بگذرد

نامه تقدیر عارف بزرگ ابوتراب هدایی از آیت الله صادقی تهرانی


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،اخبار و اطلاع رسانی ،اسناد و گزارشات
همایش بیداری قرآنی در تاریخ معاصر
ارسال در تاريخ پنجشنبه ٢ آذر ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

به اطلاع جمیع قرآن پژوهان و یاران قرآنی می رسانیم که:

«همایش بیداری قرآنی در تاریخ معاصر»

در تاریخ ۹ بهمن ماه ۱۳۹۱ هـ.ش، مصادف با ۱۷ ربیع الاول ۱۴۳۴ هـ.ق و میلاد با سعادت حضرت محمد مصطفی(صلی الله علیه وآله وسلّم) توسط مرکز «جامعة علوم القرآن» در تهران برگزار خواهد شد.

عناوین فراخوان:

  • بیداری قرآنی در تاریخ معاصر
  • فقه قرآنی
  • عرفان قرآنی
  • فلسفه قرآنی
  • مقارنات ادیان
  • زندگی و حیات علمی،
    مقام و منزلت فقهی،
    روش فقهی،
    روش تفسیری،
    سیره اخلافی،
    آثار و تألیفات
    و نیز مبارزات سیاسی فقیه مصلحِ قرآنی آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی(ره)

علاقمندان می توانند با ارسال مقالات خود در هر یک از زمینه های تعیین شده، نسبت به گرامیداشت قرآن، فقه و اندیشه قرآنی، و نیز معرفی جایگاه فقیه قرآنی در این نهضت ارزشمند در عصر غیبت کبری، اقدام نمایند.

برای اطلاع کامل و مشاهده پوستر همایش؛ کلیک کنید!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
امید است این همایش قدمی باشد برای پیشبرد «انقلاب قرآنی» و احیای قرآن در عصر حاضر که بشریت سخت به این حبل الهی نیازمند است.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
سلسله جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم
ارسال در تاريخ چهارشنبه ۳ آبان ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

« الحمدُ لـلّهِ الّذی أنزَلَ عَلی عَبدِهِ الکِتابَ وَلَم یَجعَل لَه عِوَجاً »

عاشقان معارف قرآن همیشه بی صبرانه به انتظار گشایش دری از رحمت و معرف اند. و این بار نسیم این رحمت و معرفت از این نقطه وزیدن گرفته و تشنگان معرفت قرآن را با جرعه ای ناب پذیراست:

سلسله جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم توسط فقیه مُصلح و أعلم قرآنی
آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی «قدّس الله تربته الزّکیّة»

این درس که پانصد جلسه است، با تلاش جمعی از یاران قرآنی در حال آماده سازی می باشد و هم اکنون، فایل صوتی کلیه پانصد جلسه درس تفسیر آماده دانلود بوده و حدود بیست جلسه نیز، به صورت کامل پیاده سازی گشته و آماده دانلود و بهره برداری است. و البته بقیه جلسات نیز به مرور زمان پیاده سازی شده و در اختیار دوستان قرار خواهد گرفت.

در دعای خیرتان فراموشمان نکنید که در این راه مـرْضیّ حق، سخت محتاج عنایت حضرتش و دعای اهل معرفتیم.

لازم به توضیح است که در پُـست های قبلی چهار جلسه از این دروس را خدمت دوستان با عناوین ذیل ارائه کرده بودیم:

جلسه اول: ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم!
جلسه دوم: تفسیر کردن قرآن کفر علمی است!
جلسه سوم: باید خالص ترین اوقات و بهترین حالات برای مطالعه قرآن باشد
جلسه چهارم: قدم اول، عقلانیت برمبنای فطرت است، با توجه کامل به قرآن

این چهار جلسه مقدمه ای بسیار ارزشمند و عالی است برای ورود به بحث تفسیر که جداً توصیه می کنیم حتی کسانی که اصلاً و اصولاً قصد ورود به بحث تفسیر را ندارند و حتی دغدغه های غیر قرآنی مثلاً سیاسی یا اجتماعی و ... دارند باز این چند جلسه ناب که مطالبی بکر در آن است را از دست ندهند.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* دوستان عزیز می توانید، سایر جلسات را از همان لینک اول که در بالا ارائه کردیم دنبال فرمایید. در ضمن لینک «جلسات درس تفسیر موضوعی» در بالای صفحه، و نیز ستون کناری سایت در قسمت مطالب برتر، در دسترس است.

* امروز روز عرفه و امشب شب جمعه است. دوستان من در وبگاه «انقلاب قرآنی»، به مناسبت این روز های عزیز به تناسب مراسم دعای کمیل و زیارت ناحیه مقدسه که توسط مرحوم آیت الله العظمی صادقی تهرانی در سال 1356 در مکه مکرمه خوانده شده است را به عزیزان تقدیم کرده اند: «دانلود قرائت زیارت ناحیه مقدسه و دعای کمیل از زبان آیت الله صادقی در مکه ی مکرمه».

اما فایلهای مربوطه که از نوارهای خیلی قدیمی بوده صدای واضحی ندارد. به همین دلیل این دو فایل را برای عزیزان و علاقمندان طی صرف زمان زیادی اصلاح کردیم و کیفیت آن مقدار قابل توجهی بهتر شده است. می توانید دانلود نمایید:

فایل صوتی دعای کمیل توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره) در مکه مکرمه، ۲۶ صفر ۱۳۹۸ هـ.ق، برابر ۱۶ بهمن ۱۳۵۶ هـ.ش: دانلود (5.4MB)

فایل صوتی زیارت ناحیه مقدسه توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره) در مکه مکرمه، ۸ ذی الحجّة ۱۳۹۷ هـ.ق، برابر ۲۹ آبان ۱۳۵۶ هـ.ش:  دانلود (9.9MB)


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دروس تفسیری ،دانلودها
میانمار، نسل کشی مسلمانان در سکوت
ارسال در تاريخ یکشنبه ٥ شهریور ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

مَن سَمِعَ مُنادیا یُنادی یا للمسلمین فلم یَجبه فلیسَ بِمُسلم

کسی که بشنود ندا کننده ای فریاد می زند ای مسلمانان،
و پاسخی ندهد مسلمان نیست

در کمال تأسف شاهدیم که ظلمی عظیم بر مردم، به ویژه مسلمانان میانمار می شود و این فاجعه در سکوت جهانیان همچمنان ادامه دارد.

یاران قرآنی و مسلمانان موحد و انسان های پاک فطرت نمی توانند در مقابل این جریان سکوت کنند.

جهت اطلاع بیشتر از اوضاع و احوال مسلمانان میانمار به این پایگاه مراجعه کنید:

برای مستضعفین میانمار
http://iran4myanmar.ir/

بولتن خبری مشروح از اوضاع میانمار
pdf (2.5 MB)

بروشوری کوتاه: در میانمار چه خبر است؟
zip file (717 KB)

به نقل از پایگاه «برای مستضعفین میانمار» به همت دانشجویان ایرانی مقیم هلند هفته آینده تجمع اعتراض آمیزی در اعتراض به فجایع انسانی رخ داده درخصوص مسلمان میانماردر شهر لاهه (پایتخت سیاسی هلند) برگزار خواهد گردید.

همراه با این تجمع، یک دادخواست بین المللی نیز تهیه شده است که قرار است پس از جمع آوری امضا به حد کافی، به نهادهای ذیربط ارسال و نتایج آن پیگیری گردد.

لذا دعوت می کنیم این دادخواست را امضا نموده و آنرا به سایر دوستانتان اطلاع رسانی نمایید تا إن شاء الله موجب رضای خدای سبحان، و شادی قلب غمخوار یتیمان، امیر مؤمنان، علی علیه السّلام، شویم:

دست از خشونت علیه مسلمانان میانمار بردارید
دست از خشونت علیه مسلمانان میانمار بردارید

http://www.ipetitions.com/petition/stop-violence-against-muslim-minority-in-myanmar/


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
عید سعید فطر مبارک باد
ارسال در تاريخ یکشنبه ٢٩ امرداد ۱۳٩۱ توسط سید صابر

عید سعید فطر مبارک

 الله اکبر، الله اکبر،
لا اله الا الله ُ و الله ُ اکبر،
و لله الحمد،
الحمد لله علی ما هدانا،
و له الشکر علی ما أولانا

 امروز یکشنبه ۲۹ مرداد ماه ۱۳۹۲
روز اول شوال و عید سعید فطر بر شما گرامی باد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت:
پس از بررسی و  گفتگوی مستقیم و غیرمسقیم با چندین منجم متخصص و افرادی که در ستاد استهلال موفق به رویت هلال روزگاهی قبل از غروب خورشید در تاریخ شنبه ۲۸ مرداد ماه شده بودند حلول عید سعید فطر در تاریخ امروز یکشنبه ۲۹ مردادماه برایمان مسلم شد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
احکام رویت هلال، زکات فطره یا فطریه، کفاره و نماز عید فطر
ارسال در تاريخ جمعه ٢٧ امرداد ۱۳٩۱ توسط سید صابر

 بسم الله الرحمن الرحیم

« اللهم بحق هذا الیوم الذی جعلته للمسلمین عیداً و لمحمد صلی الله علیه و آله »
« ذخراً و شرفاً و کرامةً و مزیداً أن تصلی علی محمد و آل محمد »
« و أن تدخلنی فی کلّ خیر أدخلت فیه محمداً و آل محمد »
« و أن تخرجنی من کلّ سوء أخرجت منه محمداً و آل محمد »
« صلواتک علیه و علیهم اجمعین »

 ضمن عرض سلام و تهنیت به همه مسلمانان عالم به مناسبت قرار گرفتن در آستانه عید سعید فطر و جشن روزه. طبق روال سال های گذشته نکاتی راجع به هلال ماه شوال امسال، احکام رویت هلال ماه نو، زکات فطره یا فطریه و نماز عید سعید فطر خدمت دوستان عرض می کنیم:



مزرع سبز فلک دیدم و داس مه
نو
یادم از کِشته خویش آمد و هنگا
م درو


رؤیت هلال ماه نو و احکام آن

ابتدا یکی از فتاوای آیت الله صادقی تهرانی(ره) در باره رویت هلال ماه نو:

اجماع منجمین مبنی بر عدم امکان رؤیت هلال ماه نو حجت است

به این معنی که اگر از نظر علمی دانشمندان علم نجوم بگویند که به عنوان مثال، هلال ماه شوال در فلان روز آخر ماه رمضان قابل رؤیت نیست، یقین حاصل می شود که ماه رمضان به پایان نرسیده است و عید نخواهد بود.

و زمان رؤیت هلال می تواند قبل از غروب نیز باشد. چنانچه بتوان در طی روز هلال روزگاهی ماه نو را به هر شکلی رؤیت نمود، فردای آن روز عید خواهد بود.

با بررسی که برای امسال (۱۳۹۱) انجام دادیم؛ منجمین و کارشناسان علم نجوم اعلام کرده اند که رؤیت هلال ماه شوال در هنگام غروب خورشید مورخ شنبه ۲۸ مرداد ماه ۱۳۹۱ حتی با چشم مسلح، میسر نبوده و بسیار سخت خواهد بود. اما رؤیت آن قبل از غروب خورشید البته با چشم مسلح محتمل است.
لذا در صورتی که در روز شنبه ۲۹ ماه رمضان تا اندکی پس از غروب خورشید، هلال ماه نو به هر طریقی رویت شود، روز یکشنبه عید خواهد بود در غیر این صورت دوشنبه ۳۰ مرداد ماه روز عید فطر خواهد بود. ما شاء الله.

و در رساله توضیح المسائل نوین آمده است:

مسأله ى ۳۹۹ ـ دیدن هلال، و یا اطمینان به قول کسانى که ادعاى دیدن آن را کرده اند، و یا حکم حاکم عادل شرع، و یا گذشتن سى روز از شعبان، این ها همه گواه بر اول ماه است، و دیدن هلال در انحصار چشم عادى نیست، که چشم مسلح یا محاسبات نجومى نیز همین حکم را دارد زیرا شهر رمضان در قرآن در صورت آگاهى کامل بر آغاز و انجامش مى باشد که از هر راهى باشد درست است و حدیث «صُمْ لِلرُّؤیِة وَ أفْطِر لِلرُّؤیَةِ» رؤیت را در انحصار وسیله اى خاص ننهاده، بلکه اگر دیدى یا دیده شد به هرگونه و به هر وسیله اى که با آن مى توان هلال ماه را دید و یا دانست کافى است، و در جمع تنها با دانستن این که اول ماه است روزه هم واجب مى شود چه با چشم غیر مسلح و عادى یا مسلح یا با تلسکوپ و یا با تولید نجومى قمر به وسیله ى ژئوفیزیک در صورتى که امکان رؤیت با نبودن موانعى سطحى باشد.

بنابراین تلسکوپ که از بهترین وسایل دیدن ماه است راه را براى اثبات اول ماه براى همگان باز و آسان مى کند، و جلوى همگى اختلافات را در افق دیدارش مى گیرد، که اگر این مسأله مورد توجه و عمل قرار گیرد، دیگر همه ساله شاهد چند عید فطر و چند نماز عید ـ در یک افق ـ نخواهیم بود.

مسأله ى ۴۰۰ ـ میزان در دیدن هلال همان افقى است که شما در آن هستید، و نفى یا اثبات افقهاى دیگر براى شما کافى نیست. (*به عنوان مثال افق مکه مکرمه دست بالا یک روز از ایران جلوتر است*)(1)

 


زکات فطره یا فطریه

و از آنجا که بسیاری از همراهان عزیز و مقلدان مرجع عالیقدر جهان تشیع آیت الله صادقی تهرانی «قدس الله تربته الزکیة» از میزان و چگونگی زکات فطره از ما سؤال کرده اند لذا مطالعه دقیق مسائل ذکر شده در ادامه متن از رساله توضیح المسائل نوین را پیشنهاد می کنیم.

مسأله ى ۴۸۵ـ فطریه برعهده ى هر مسلمان مکلفى است که مخارج سالیانه و ماهیانه و یا روزانه اش را دارد، چه روزه رمضان را گرفته باشد یا نه، چه با عذر نگرفته و چه بى عذر، در هر صورت فطریه ى خود و کسانى را که برعهده ى اویند باید بپردازد.

مسأله ى ۴۸۷ـ اندازه ى فطریه عبارت است از سه کیلوگرم از قوت غالب خودش و عیالش که اگر بیشتر برنج مى خورد برنج است و اگر گوشت مى خورد گوشت و بالاخره آن چه غالبا مصرف مى کند، که اگر غالبا مخلوطى از برنج و گوشت و نان و... است سه کیلوگرم از این مخلوط را بایستى فطریه بدهد، و اگر قوت غالبى ندارد، که تعدادى از غذاها را یکسان مصرف مى کند، همان تعداد را بایستى منظور کند و بالاخره «مِنْ أوْسَطِ ما تُطْعِمُونُ أهْلیکُمْ» (مائده،۸۹) گرچه موردش کفاره ى قسم است، ولکن برمبناى مناط یگانه ى اصلى کلى ـ اضافه بر دلالت این آیه ى شریفه ـ روایاتى هم در این زمینه دالّ بر این مطلب است.

(* و طبق بررسی مختصری که انجام دادیم مقدار زکات فطره امسال (۱۳۹۱)
برای سطوح متوسط جامعه چیزی بین ۷ و ۱۲ هزار تومان خواهد بود
که کمتر یا بیشتر بودن این مقدار را خود افراد بایستی با توجه به
متوسط قیمت غذایی که در سه وعده و طول یک ماه مصرف می کنند
محاسبه نمایند *)

مسأله ى ۴۸۶ـ آن چه موجب پرداختن فطریه دیگران است این است که آن ها معمولاً از نظر مخارجشان زیر پوشش شما باشند و بنابه روایت «مَن تَعول» کسى که عائله  شما بحساب آید، که میهمانان بى نیاز را هرگز شامل نیست ، و این جا اصل زکات فطره خود شما و کسانى که از عیالات و زیر پوشش شما هستند بر شما واجب مى باشد و دیگر هیچ، که اگر بى نیازى مدتى هم میهمان شما باشد زکات فطره اش بر شما نیست، و اگر نیازمندى شب عید فطر نزد شما میهمان باشد فطریه اش بر شما واجب است چه از نفقه خواران همیشگى شما باشد یا نباشد مشروط با این که قدرت پرداخت فطریه او را داشته باشى والاّ اگرنه شما و نه مهمان شما هیچ کدام تمکّن مالى ندارید زکات فطره بر هیچ کدام واجب نیست و اگر نفقه خوار شما شب عید فطر میهمان شما نباشد هر کجا باشد هم چنان فطریه اش بر شما واجب است.

شرط هایى که در دهنده فطریه است درباره‌ى کسانى که فطریه آن ها را باید بدهى نیست که نه عاقل بودنشان شرط است و نه مکلف یا حتى مسلمان بودنشان.

مسأله ى ۴۸۸ـ مصرف زکات فطره همان مصرف زکات معمولى است، و چنان که در میان خویشان و بستگانش و همسایگان مستمندانى به خصوص آبرومند باشند حق تقدم با آن‌ها است.

و همان‌طور که در کتاب «تبصرة الفقهاء» و «تبصرة الوسیلة» آمده است(2): اصل در مقدار زکاتی که به هر مستحق باید برسد، این است که به هر مستحق، حداقل به اندازه یک صاع (که همان سه کیلوگرم می‌شود) پرداخت شود و در صورتی که فقیر دیگری نیست، می‌توان به هر فقیر بیشتر از آن پرداخت کرد تا حدی که نیاز او رفع شود، اما نمی‌توان همزمان یک فقیر را بی‌نیاز کرد و دیگری را رها نمود. لذا در صورتی که مقدار زکات موجود به اندازه کافی نباشد، باید آن را بین فقرا توزیع کرد و به هر کدام کمتر از آن حداقل (یک صاع) پرداخت نمود.

مسأله ى ۴۸۹ـ در زکات عمومى و زکات فطره لازم نیست به گیرنده گفته شود زکات است و بلکه در صورتى که اهانت باشد جایز هم نیست و کافى است به صورت هدیه و به نیت زکات بپردازد و خویشاوندان آبرومند مستمند بر دیگران تقدّم رُتْبى دارند.

(* بنابرین اولیت بر این است که افراد زکات فطریه را به فامیل، نزدیکان،
همسایگان و آشنایانی که نیازمندند به هر شکلی که ممکن است
و حتی در قالب هدیه پرداخت نمایند *)

 


کفاره نگرفتن روزه

 چند مسأله از رساله توضیح المسائل نوین را خدمت شما تقدیم می داریم:

مسأله‏ 408ـ روزه‏ واجب را به‏ هیچ وجهى نمى توان ترک کرد، که اگر عمدا ترک کردى اضافه بر آن که هم‏چنان بر امساک خود تا پایان روز بایستى باقى بمانى، پس از رمضان باید ـ بعد از قضاى آن دو ماه پیاپى روزه بگیرى، و یا شصت گرسنه را سیر کنى، و اگر افطارت به‏ حرام باشد کفاره‏ جمع واجب مى‏ شود، که این هر دو را بایستى انجام دهى، و کفاره‏ سوم که آزاد کردن یک بنده است، اکنون که بنده‏ زر خریدى وجود ندارد، به‏ آزاد کردن مؤمنى که در گیر و دار گرفتارى مال و مانند آن در بند است، انتقال مى‏ یابد.
کفاره‏ روزه در صورتى است که با تعمدى آگاهانه روزه‏ واجب را ترک کند، ولى در عمدهاى جاهلانه و ناآگاهانه تنها قضاى روزه‏ های ترک‏ شده واجب است، و این خود تعمد نیست تا مشمول ادله‏ تعمد باشد.

مسأله‏ 410ـ اگر خویشتن را در مورد روزه به «حرج» یا «عسر» اندازى، در صورت اول روزه‏ ات را واجب است در همان رمضان انجام دهى و در صورت دوم، واجب است پس از رفع عسر و مرض آن را انجام دهى، و اگر هم این مرض اختیارى تا رمضان دیگر ـ یا بیشتر ـ طول کشید، هرگز روزه از شما ساقط نیست، زیرا احکام تخفیفى در زمینه‏ عسر یا حرج در مواردى است که بدون اختیار شما عسر یا حرج به‏ وجود آید که هرگز در هیچ بُعدى از احکام اسلامى بهانه‏ اى براى ترک واجب محسوب نمى‏ گردد زیرا عذر از فعل حرام «ما اْضُطرِرْتُمْ» است که اضطرارى پیش آید نه «مَا اْضَطَررْتُم» که خود خویشتن را به‏ اضطرار افکنى، و در آیه‏ دیگر مى‏ فرماید: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْهِ»(بقره،173) که هر دو آیه شریفه دلالت بر عُسْرِ غیر اختیارى دارند و نه عُسْرِ اختیارى که اگر با اختیار خودت خود را به‏ اضطرار و عُسْر اندازى گرچه روزه‏ ات را افطار نکنى لکن به‏ جهت همین عمل معصیت کرده‏ اى و روزه‏ ات نیز باطل مى‏ باشد و در این صورت بعد از رمضان علاوه بر قضا کفارّه نیز بر شما واجب است.

مسأله‏ 413ـ مسافرتى که روزه در آن حرام است مانند مسافرى که میداند در آن گرفتار عُسر و اضطرار مى‏ شود و قهرا توانایى انجام روزه از او سلب مى‏ گردد چنین مسافرتى در ماه مبارک رمضان براى مکلف جایز نیست، مگر در صورتى که ضرورتى برابریا برتر پیش آید، بنابراین مسافرتى که روزه‏ اش عسرآور است براى فرار از روزه و یا هر مقصد دیگرى که ضرورى نیست و یا ضرورتى کم‏تر دارد در ماه رمضان کلاً حرام است، و اگر روزه در سفرى غیر ضرورى طاقت‏ فرسا هم باشد این روزه واجب است، زیرا خودش بدون ضرورت موجب طاقت‏ فرسایى شده، و اگر روزه‏ اش در این حالت زیان آور شود حرام است ولى با این‏که در این صورت معذور است و باید روزه را افطار کند در عین حال گناهکار نیز هست و در این صورت اضافه بر قضا در صورت تعمد کفاره هم ـ چنان‏که گذشت ـ واجب است.

مسأله‏ 415ـ روزه‏ طاقت‏ فرسا در هر صورت واجب نیست ـ مگر این‏که خودت موجب طاقت‏ فرسایى شده باشى و در صورت حرج غیر اختیارى چه به‏ علت سالخوردگى باشد یا ضعف مزاج و یا طولانى بودن روزهاى رمضان و یا هر علت دیگر اضطرارى، روزه هم مستحب است و اگر روزه براى زن بچه شیرده طاقت‏ فرساست چه مادرش باشد و چه دایه، چه مزد شیر دادن را بگیرد و چه مجانى ـ در این مورد نیز در صورت ضرورت ـ روزه بر او واجب نیست و تنها کفاره‏ ده سیر کردن فقیر با طعام بر او واجب است، و از این‏جا به‏ خوبى پیداست که اگر روزه براى او یا شیرخوارش ضرر داشته باشد حرام است، و آیا اگر بتواند پس از رمضان قضاى این‏گونه روزه را بگیرد واجب است یا نه؟ این‏جا «عِدَّةٌ مِنْ أیّامٍ أخَرَ»که درباره‏ مسافر و بیمار آمده، نسبت به‏ کسى که نه بیمار بوده و نه مسافر بلکه روزه برایش طاقت‏ فرسا بوده روشن‏تر و بایسته‏ تر است.

مسأله‏ 418ـ عمل جنسى یا بیرون آوردن منى به ‏هر صورت و در هر حال مگر آن‏که بدون اختیار و یا در خواب باشد ـ حلال و حرامش ـ روزه را باطل مى‏ کند، ولى در حرامش اضافه بر قضا کفاره‏ جمع هم دارد.

مسأله‏ 419ـ اگر کارى کند که او را در عمل جنسى و یا بیرون دادن منى بى‏ اختیار کند روزه‏ اش باطل است و قضا و کفاره واجب مى‏ شود و در صورت حرام بودنش اضافه بر قضا کفاره جمع هم دارد. و در هر صورت بایستى تا مغرب از مبطلات روزه نیز خوددارى کند.

مسأله‏ 431ـ کفاره‏ روزه در صورتى است که بدون عذر روزه‏ واجب را تعمدا ترک کند و یا عمدا موجب حرام شدن روزه شود، که اکنون یکى از سه کفاره: سیر کردن شصت تهى‏دست گرسنه، یا روزه داشتن شصت روز پیاپى و یا آزاد کردن مؤمنى که دربند است.
و اگر تعمدا افطار به‏ حرام کند علاوه بر قضا کفاره‏ جمع نیز واجب مى‏ شود، که این هر سه را بایستى انجام دهد، و این‏جا بدل از آزاد کردن یک بنده بایستى بهاى یک انسان زرخرید را هم با ارزش آن زمان و با محاسبه قیمتش در این زمان به‏ مستمندان بپردازد، و یا مؤمنى درگیر و دار بدهى را از این گیر و دار نجات بخشد، چه با پرداختن بدهیش و یا با وسیله‏ اى دیگر که این‏هم آزاد کردن مؤمن دربند است.
 
و اگر بیمار، بیماریش تا رمضان دیگر ادامه یابد قضاى روزه از او ساقط نمى‏شود خصوصا در صورتى که در عدم بهبودیش مقصر باشد. زیرا «فَعِدَّةٌ مِنْ ایّامٍ أخَرَ» با اطلاقش زمان‏هاى سلامتى او را تا پایان عمر دربر دارد و روایات هم در نفى و اثبات متضاد است، و احتیاطا کفاره‏ اطعام هم اضافه‏ ی بر قضا واجب است.

 


نماز عید سعید فطر

آیت الله محمد صادقی تهرانیاللهم أهل الکبریاء و العظمة

و أهل الجود و الجبروت و أهل العفو
و الرحمة و أهل التقوی و المغفرة

الله اکبر، الله اکبر،
لا اله الا الله ُ و الله ُ اکبر،
و لله الحمد،
الحمد لله علی ما هدانا،
و له الشکر علی ما أولانا

بر مبنای فقه گویای قرآنی، نماز عید فطر و قربان واجب است. و واجب است که به جماعت خوانده شود که در این صورت دو خطبه بعد از آن هم واجب است. و در صورتی که به جماعت دسترسی نباشد بدون خطبه باید خوانده شود. و زمان آن تا قبل از ظهر است.

 

_________________________
پی نوشت: امام محمد باقر علیه السلام نقل فرموده اند: پدرم، علی بن الحسین علیهما السلام شب عید فطر را در مسجد می ماند و تا سپیده صبح به نماز و نیایش و تهجد می پرداخت و می فرمود: فرزندم ارزش این شب کمتر از شب قدر نمی باشد.

(۱): مطالبی که در بین (* و *) لابلای متن های مسائل رساله آورده شده است از ماست.

(۲): فی تبصرة الوسیلة: «والأحوط الاقتصار علی دفعها للفقراء المؤمنین وأطفالهم بل المساکین منهم وإن لم یکونوا عدولاً؛ ویجوز اعطاؤها للمستضعفین من المخالفین عند عدم وجود المؤمنین وإن لم نقل به فی زکاة المال، ویوزع الصاع بین المحتاجین إن لم یکن لکل صاع، ویجوز أن یعطی الواحد أصواعاً بل ما یغنیه إذا لم یکن هناک فقیر آخر، فلا یجوز أن یغنی فقیر و یُحرم آخر علی فقره. ویستحب اختصاص ذوی الأرحام والجیران وأهل الهجرة فی الدین والعفة والعقل وغیرهم ممن یکون فیه أحد المرجحات، و لا یشترط العدالة فیمن یدفع إلیه. نعم الأحوط بل الأقوی أن لا یدفع إلی شارب الخمر و المتجاهر بالمعصیة و الهاتک لجلباب الحیاء لیصرفه فی شرب الخمر وما أشبه من معصیة، وإلاّ فلا أحوط کما لا أقوی».

وفی تبصرة الفقهاء: «ولا یعطى الفقیر أقل من صاع إلا إذا إقتضت الحال ولا حد لأکثره بل له حد کما أسلفناه ویستحب إختصاص القرابة بها ثم الجیران شرطُ رعایة عزهم و مکانتهم أن تکون کهدیة أما هی من عطیات محترمة ویستحب للفقیر إخراجها إن أمکن إلى من هو أفقر منه وأسکن»


برچسب ها : نظرات فقهی و فقه گویا ،اخبار و اطلاع رسانی
احکام روزه در بیان آیت الله العظمی صادقی تهرانی
ارسال در تاريخ چهارشنبه ٢۸ تیر ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الذی لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر

به خود میگویم:
ماه رجب آمد و رفت... چه کردی؟!... شعبان را هم گذراندی و درک نکردی...

به خدا میگویم:
تو مهربانی، تو میدانی و میپوشانی... تو میشنوی... ماه رمضان از راه رسیده و من همچنان غافل از خویشتنم... مرا سعادتی عطا کن که در پایان این میهمانی پر برکت، توشه ای بردارم از حکمت و معرفت...

--------------------

ضمن تبریک فرارسیدن ماه مبارک رمضان، تعدادی از فتاوای قرآنی
آیت الله صادقی تهرانی
(قدس الله تربته الزّکیّة) را پیرامون مسئله ی روزه
به نظر شما میرسانیم:

 سن تکلیف برای روزه

١- روزه‏ ماه مبارک رمضان بر مکلفان پسر و دختر بطور میانگین در سیزده سالگى واجب است.(۱)

اگر مکلفی در سن کم تر از سیزده سالگى توان انجام روزه را دارد بر او واجب است که روزه بگیرد. ولی کسی که سیزده سالش هم بگذرد و قدرت گرفتن روزه را نداشته باشد نه درحالت عسر و نه در حال حرج روزه بر او واجب نیست که «لا یکلف الله نفسا الا وسعها».

و بالاخره قانون کلى در روزه و هر عبادت بدنى واجب، علاوه بر داشتن تمکن عقلانى «که دیوانه یا صغیر نباشد» داشتن قدرت و تمکّن جسمانى و دیگر تمکن های مربوط به آن واجب، شرط اساسى است.

نیت

٢- روزه مانند هر عبادتى دیگر واجب است با نیت قربت باشد و نه نیتى دیگر و همین اندازه که از تو بپرسند در چه حالى بگویى براى خدا روزه دارم همین نیت قربت است و بس.

روزه مسافر

٣- روزه براى مسافران مانند دیگران در صورت امکان بدون عسر یا حرج واجب است.

سفر هم مانند مرض، که مورد استثنایى براى ترک روزه است، فقط به عنوان عسر و زیان موجب ترک روزه مى شود و بس.

پیوند سفر به‏ مرض بدین جهت است که سفرهاى گذشته با حالت روزه موجب مرض یا عسر و حرج مى‏ شده وگرنه هر سفرى ملحق به عسر و حرج نمى شود. و در سفرهاى کنونى چه بسا انسان از خانه ى خود هم راحت ‏تر است.

و مبناى این حکم آیه شریفه ى «یُریدُ اللّه‏ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُریدُ بِکُمُ الْعُسْرَ» (بقره، ۱۸۵) مى باشد که «خدا براى شما آسانى مى خواهد نه سختى»؛ بنابرین سختى در وطن مانع روزه و آسانیش در هر سفرى موجب روزه است. اصولاً مرض و سفر که عذرى براى روزه مقرر شده؛ تنها به علت حرج و یا عسرى است که در این دو حالت پیش مى آید، روى این اصل تنها در این دو حالت است که روزه واجب نیست. البته در صورتى که حرج یا عسر اختیارى نباشد، و یا در صورت اضطراریش توان و امکان برطرف کردنشان درکار نباشد.

مبطل نبودن آشامیدن آب و استعمال دخانیات در حالت اضطرار

۴- اگر در اثر بیمارى ویژه اى و یا گرمى استثنایى هوا فقط نیازمند به‏ آشامیدن آب است که تنها نیاشامیدن آب براى این بیمارى ویژه زیان آور و یا تنها طاقت فرسا است، فقط به اندازه رفع ضرورت مى تواند آب بیاشامد و روزه اش درست است و قضا هم ندارد. و همچنین در مورد افراد معتاد به ‏سیگار و یا تریاک و چیزهاى دیگر گرچه این اعتیادها کلاً حرام است و مصرف سیگار و مواد مخدر از نظر شرع ممنوع و حرام می باشد، در عین حال اگر اتمام روزه اش بستگى به مصرف این مواد دارد ؛ مى تواند فقط به‏ اندازه رفع ضرورت مصرف نماید و روزه اش را بگیرد.

کارهایی که موجب باطل شدن روزه می شوند و یا حرام اند

۵- این کارها به‏ دو بخش تقسیم مى شوند: یکى کارهایى که روزه را باطل مى کنند شامل عمل جنسى یا بیرون آوردن منى، خوردن و آشامیدن و کذب عمدى بر خدا و رسول، و بخش دوم کارهایى که تنها حرامند و روزه را باطل نمى کنند، مانند سر زیرِ آب کردن و اماله کردن و استعمال دخانیات که در عین حرام بودنشان در حال روزه دلیلى بر این‏ که روزه را باطل کنند در دست نیست.

باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح

۶- آیا عمل جنسى تا لحظاتى به طلوع فجر و اذان صبح مانده، و یا عمدا باقى ماندن بر جنابت تا اذان صبح روزه را باطل می ‏کند؟

قرآن کریم جنابت و عمل جنسى را هم چون خوردن و آشامیدن تا لحظه اى به طلوع فجر مانده حلال دانسته، و روایاتى هم از پیامبرصلی الله علیه وآله و ائمهعلیهم السلام در این مورد موافق آیه می باشد که این حکم را تایید مى کند، و روایاتى هم که برخلاف این حکم وارد شده چون مخالف با آیه و روایات دسته ى اول است و تناقضى درونى هم دارد قابل پذیرش نیست.

بنابراین جنب شدن نزدیک طلوع فجر و یا عمدا بر جنابت ماندن تا طلوع فجر هرگز نه روزه را باطل مى کند و نه حرام است. غسل حیض و نفاس و به ‏ویژه استحاضه هم محکوم به همین حکم است.

مبطل نبودن دود و غبار غلیظی که به حلق می رسند

٧- آن چه خوردنى و آشامیدنى است برحسب این نص قرآنى تعمدش روزه را باطل می کند، بنابراین اگر ریگى را ببلعد چیزى نخورده تا روزه‏ اش باطل شود، و اگر نخى را در دهان گذارد تا مثلاً با رطوبت آن سوزنى را نخ کند، و آن را با همان رطوبت مجددا داخل دهانش کند روزه اش باطل نیست، زیرا چیزى ـ به ویژه برونى را ـ نیاشامیده و روى این اصل ـ و به طریق اولى ـ داخل کردن هر دود یا غبارى در حلق موجب باطل شدن روزه نیست زیرا نه هرگز خوردنى است و نه آشامیدنى، به ویژه درباره ى دود و غبار اضافه بر اینکه دلیلى هم بر ممنوعیتش براى روزه نیست اضافه بر قرآن در خبرى معتبر هم حکم به تجویز شده است.

قضای روزه میت

٨- همانطور که قضاى نماز کسى پس از مرگش هرگز بر فرزند ارشد و کسان دیگر  واجب نیست، قضاى روزه هم‏، پس از مرگ بر عهده فرزند ارشد و یا دیگران نیست. و آیاتى مانند «و ان لیس للانسان الا ما سعى» (نجم، ۳۹) بر این حقیقت گواه اند.

کفاره ی روزه

٩- کفاره ى روزه در صورتى است که بدون عذر، روزه ى واجب را تعمداً ترک کند، و یا عمداً موجب باطل شدن روزه شود.

و کفاره روزه یکی از این سه مورد است: ۱- سیر کردن شصت تهی دست گرسنه ۲- روزه داشتن شصت روز پیاپى ۳- آزاد کردن مؤمنى که دربند است.

و اگر تعمدا کسی افطار به حرام کند (روزه ی خود را با عملی حرامی باطل کند)، علاوه بر روزه ی قضا، کفاره جمع نیز بر او واجب مى شود، و باید هر سه کفاره را انجام دهد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت ۱:
لازم می دانیم با توجه به رحلت فقیه قرآنی این فتوای قرآنی را نیز به نظر خوانندگان عزیز برسانیم که:

... از دیدگاه «فَیَتَّبِعُونَ اَحْسَنَهُ» تقلید ابتدایى از میِّتى که عالم‏ تر و باتقواتر در راستاى فقاهت است بر همه‏ مقلدان واجب است، اگر بدانیم که او بر تمامى مجتهدان زنده و مرده که ما مى‏ شناسیم برترى دارد. (چنان‏که صاحب حدائق از متأخران و آقایان حکیم، خمینى و خوئى، از معاصران به ‏آن تصریح کرده‏ اند که بقاى بر تقلید مرده‏ اى که نسبت به‏ زندگان اعلم و اتقا است کلاً واجب است گرچه در مسائلى که به‏ آنها عمل نکرده ‏اى... برای مطلب کاملتر رجوع کنید به اینجا.

پی نوشت ۲:

«ناداها (عیسی) بعد مَا دُفِنَتْ فَقَالَ یَا أُماهُ هَلْ تُرِیدِینَ أَنْ تَرْجِعِى إِلَى الدنْیَا قَالَتْ نَعَمْ لِأُصَلىَ لله فِى لَیْلَةٍ شَدِیدَةِ الْبَـرْدِ وَ أَصُومَ یَوْمـاً شَدِیدَ الْـحَر یَا بُـنَى فَـإِن الطرِیقَ مَخُوفُ»

 حضرت مریم سلام الله علیها بعد از آنکه توسط پسرش حضرت عیسی علیه السلام دفن شد در پاسخ به این سوال فرزندش که «مادر آیا دوست داری به دنیا برگردی؟» جواب می دهد: آری دوست دارم برگردم و در شب های بسیار سرد نماز بگزارم و در روزهای بسیار گرم روزه بگیرم که ای پسرم راه بسیار ترسناک و دلهره آور است.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
بزرگترین میهمانی عالم
ارسال در تاريخ چهارشنبه ٢۸ تیر ۱۳٩۱ توسط محمّد طاها

بسم الله النور


رمضانی دیگر در راه است. این چه سری است که دل بی تاب میشود و نفس به تندی می افتد ؟! آری، رمضان بزرگترین میهمانی است در عالم ... خوشا به حال آنانکه خود را برای این میهمانی آماده کرده اند. آنها که لباسهای پاکیزه و عطر را از قبل تدارک دیده اند تا آراسته تر از هر زمانی در این بزم لایتناهی شرکت کنند و از فضل میزبان و برکات فراوانش بهره مند شوند.
خدایا رسم ادب نیست که بی دعوت به محفلی قدم گذارم، چه رسد که این میهمانی میزبانش تو باشی و سفره دارانش ملائکه و صدر نشینانش پیامبران و مقربان درگاه الهی ات. من بد کرده ام اما تو این بار هم چشم بپوش و برای این بنده ی سراسر سیاهی و گناه هم دعوتنامه ای بفرست، مثل همیشه رازداری کن تا از نگاه دیگر میهمانانت شرمسار نگردم! خدایا مرا هم به این بزم شور و عشق و مستی دعوت کن من قول میدهم میهمان شایسته ای باشم سعی میکنم با ادب گوشه ای از این مجلس مهربانی بنشینم و از فضل بی اندازه ات بهره مند شوم، باشد که توشه ای بردارم برای راهی که در پیش است و روحی که دل ریش.


الهی ادرکنی یا ارحم الراحمین

دراین نوشته که به نام زیبای "رمضان" مزین شد، چند خطی از نوشتار عرفانی مرحوم آیت الله العظمی صادقی پیرامون روزه را در ادامه به نظر شما می رسانیم. خدا این مرد حق را در جوار انبیا و اولیا از برکات این ماه آسمانی بهره مند سازد.انشاءالله.

از مهم‏ترین فرایض فرعى اسلامى پس از نماز روزه است که بر همگى مکلفان به‏ جز در بعضى از حالات واجب است.
در  قرآن کریم از روزه به‏ لفظ «صیام» تعبیر شده است و نه صوم، صوم به‏ معنى نگهبانى است، ولى «صیام» نگهبانى دو جانبه ى هم آهنگ است، و این نگهبانى از طرف مکلف نگهدارى زبان است از حرام و نگهبانى شکم و عورت است از هر دوى حلال و حرام، و نتیجه ى این نگهبانى از طرف روزه این است که انسان را از بدى ها به اندازه ى نگهبانیشان نسبت به‏ آن پرهیز مى دهد چنان که در آیه ى صیام است که «یا أیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى‏الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ»(سوره‏ ى بقره، آیه‏ ى 183) «اى مؤمنان بر شما نوشته شد «صیام» چنان که نوشته شده بود بر گذشتگان شما شاید پرهیز کنید» و هدف نهایى و اصلى روزه که خود پرهیز از شهوات ویژه‏اى در حال روزه است در عین حال پرهیزى وسیع تر و عمیق تر نسبت به‏کل شهوات حرام دیگر هم در تمامى احوال مى‏ باشد.
روزه داراى دو بعد ظاهرى و باطنى است، که ظاهرى‏ اش راهى براى روزه ى باطنى است، و باطنیش تقواى بیشتر ظاهرى و باطنى را عهده دار است.
روزه در فقه اکبر روزه ى تمامى قوا و اعضا است، که جان و دل، عقل و اندیشه، چشم و زبان، دست و پا ـ اضافه بر شکم و عورت ـ از غیر خدا و خدایى ها روزه دار باشند، که باید به هنگام روزه از هرگونه سرپیچى فرمان حق بپرهیزى، و از هر چه غیر حق است بگریزى، و اگر در فقه اصغر تنها شکم و عورتت را از حلال و حرامى، و زبانت را از نسبت دادن دروغ به خدا و پیامبر و سایر معصومان نگهدارى کافى است، امّا در فقه اکبر روزه ى درست آن است که تو را از غیر خدا و غیر خدایى ها برهاند، و به‏هیچ کسى و هیچ چیزى به جز خدا و کارهاى خداپسند نیاندیشى، و «لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» که به‏طور مطلق و بدون هیچ قیدى نتیجه ى «صیام» معرفى شده نیز ناظر به‏همین پرهیز ورزى از غیر خدا و خدایى‏ ها است.

_________________________

پی نوشت : دعاهای ماه رمضان

گفتگو با خدا در میهمانی بزرگ


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،مقالات، نقد و مصاحبه
پیرامون تصحیح کتاب شریف اصول الاستنباط
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱ فروردین ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین

 ضمن تسلیت مجدد سالروز رحلت مرجع قرآنیان حضرت آیت الله العظمی صادقی تهرانی در روز اول فروردین سال 1390 ، مطلبی بسیار مهم که مدتهای مدیدی است قصد ارائه آنرا به حقیقت جویان و یاران قرآنی داریم به مناسبت چنین روزی خدمت شما عرضه می کنیم تا تسلیتی باشد بر دل رنج دیده اهل قرآن در این یک سالی که گذشت و چراغی باشد برای پیروان راستین و ادامه دهندگان راه قرآن که حضرت آیت الله صادقی «قدس سره» احیا کننده آن در عصر غیبت بوده اند.

بعد از آنکه ما مطلب «مهم : شبهاتی پیرامون اجماع، شهرت، خبر واحد» را منتشر نمودیم که حاوی شرحی بود بر «بیانیه معروف سال 1386 آیت الله العظمی صادقی تهرانی (قدس سره) پیرامون اجماع، شهرت و خبر واحد»، بحث های حاشیه ای درگرفت و منجر به مسائلی شد که نتیجه آن این نوشته و مطالب آن است:


از جمله آن مسائل تهمت ها و دروغ هایی بود که از سوی عده ای از افراد نسبت به نگارنده آن شرح و وبگاه «فقیه قرآنی» صورت گرفت و متأسفانه در یک سایت هم منتشر شد. اگر چه نویسنده شرح، که از شاگردان خبره فقیه قرآنی هستند و همه قرآنیان، با بزرگواری از حق شخصی خود راجع به تهمتها گذشت خواهند نمود اما با تمام توان در مقابل مطالب خلاف حق و حقیقت ایستادگی می نمایند.

از جمله مطالبی که جدای از همه دروغ ها و تهمتها موجب کدورت خاطر همه قرآنیان شد و درد آور بود سانسور نظرات فقهی و اصولی مرجع عالیقدر جهان تشیع از سوی سایت فرقان بود که چون متأسفانه این سایت جایگاه خاصی در شناساندن چهره مهجور و قرآنی آیت الله العظمی صادقی تهرانی داشت موجب ضربه خوردن جریان انقلاب قرآنی گردید و همه تلاشهایی که در این زمینه صورت گرفت تا این امر اصلاح شود با در بسته روبرو شد. و نتیجه اختلافاتی که بوجود آمده بود به ضربه خوردن مبنای فقهی و اصولی آن مرجع مظلوم قرآنی انجامید.

از جمله این تحریفات و سانسورها حذف برخی بیانیه ها و مطالب از سایت فرقان بود. من جمله:

  • زندگینامه آیت الله العظمی صادقی تهرانی «ره» به قلم خود آن مرحوم که حاوی مباحث مهم علمی قرآنی و مناظرات با علمای بزرگ بود. (آرشیو)
  • متن نامه آیة الله العظمی صادقی تهرانی در پاسخ به دادخواهی عده ای از مسلمین راجع به حمله وحشیانه به مسجد قبای شیراز و آیت الله سید علی محمد دستغیب(دامت برکاته) و همچنین جریان جهانی هتک مقدّسات اسلامی و قرآن سوزی اخیر. (رجوع شود به اینجا)
  • پیام تسلیت به مناسبت رحلت حضرت آیت الله منتظری(ره). (رجوع شود به اینجا)
  • موضع گیری آیت الله صادقی تهرانی در قبال سخنان رحیم مشایی. (رجوع شود به اینجا
  • سیری در فتاوای فقهی، سیاسی و اجتماعی مفسّر بزرگ قرآن کریم، آیة الله العظمی صادقی تهرانی. (آرشیو)

(با کلیک بر روی (آرشیو) در انتهای هر کدام از موارد فوق صفحه ی آرشیو شده مربوطه را می توانید مشاهده نمایید که قبلا در سایت فرقان موجود بوده و اکنون حذف گردیده است)

در پی این جریان گمراه کننده و این نفاق خانمانسوز که در ظاهر تبلیغات گسترده ای برای شناساندن فقیه قرآنی می شود اما در واقع با خدشه وارد شدن بر مبنای فقهی و علمی آن عالم گرانسنگ؛ موجب حذف تاریخی جریان فقه قرآنی می گردد؛ برخود لازم و واجب دیدیم به دور از هر هیاهویی، «دفاعیه علمی» و «دفاعیه شرعی» خود را از مبنای قرآنی مرجع مظلوممان آیت الله العظمی صادقی تهرانی «رحمة الله علیه» برای روشن شدن حق و حقیقت ارائه دهیم تا سیه روی شود هر که در او غش باشد:

موضوعات مورد دفاع:

1- صحت و اتقان «بیانیه سال 1386 فقیه قرآنی پیرامون اجماع شهرت و خبر واحد»

2- ویرایش کتاب شریف «اصول الاستنباط» به دستور آیت الله العظمی صادقی تهرانی توسط شاگرد برجسته شان به منظور درج مفاد بیانیه فوق الذکر در کتاب، که در زمان حیات فقیه قرآنی صورت گرفت و به تأیید ایشان رسیده بود اما فرصت چاپ نیافت و از سوی وارثان نسبی بایکوت شد.

دفاعیه علمی: همانطور که قبلا در مطلب «مهم : شبهاتی پیرامون اجماع، شهرت، خبر واحد» آورده ایم مطلب ذیل دفاعیه علمی از بیانیه مذکور است که از تاریخ انتشار آن تاکنون نقد یا ردی از سوی قرآن پژوهان و قرآنیان بر آن دریافت نکرده ایم:

شرح بیانیه صاحب تفسیر الفرقان «آیت الله صادقی تهرانی»
درباره اجماع، شهرت، خبر واحد

دفاعیه شرعی: بدون مقدمه ای خاص نه نامه از طرف تعدادی از شاگردان و ارادتمندان فقیه قرآنی را که برای ما ارسال شده است به عنوان حجتی شرعی خدمت عزیزان ارائه می کنیم:

1- نامه حجة الاسلام حمید رضا محمدیان:

شهادت حجت الاسلام محمدیان

بسم الله الرّحمن الرّحیم
به اطلاع مشتاقان قرآن کریم و علوم قرآنی، شاگردان و مقلدان فقیه عالی قدر حضرت آیت الله العظمی صادقی تهرانی می رساند
در آبان ماه سال 1388 بعد از نماز مغرب و عشاء حضرت آقا به آقای نورانی امر فرمودند اصول من را تصحیح کنید ایشان عرض کردند حضرت آقا بنده فرصت ندارم اگر صلاح بدانید این امر را به حاج آقای محمدیان (اینجانب) محوّل کنید ایشان فرمودند خیر؛ این کار را انجام دهید که مقدم بر تمام کارهای دیگر است؛ و جناب آقای نورانی اقدام به این کار (تصحیح اصول استنباط) نمودند.
ضمناً در صداقت، علمیّت و تقوای جناب مستطاب حضرت حجة الاسلام و المسلمین حاج آقای نورانی هیچ شکّی ندارم.
« و لا تکتموا الشّهادة و من یکتمها فانّه آثم قلبُه» (بقره/ 283)
دعاگو حمید رضا محمدیان
۱۳۹۰/۷/۷

2- نامه حجة الاسلام مهدی عباس زاده:

شهادت آقای مهدی عباسزاده

3- نامه آقای سید محمد ساداتی:

4- نامه آقای مجتبی نورانی (استاد دانشگاه):

نامه دکتر مجتبی نورانی

5- نامه حجة الاسلام محمود جوادی:

شهادت آقای جوادی

6- نامه حجة الاسلام علی چراتیان (مسئول دفتر آیت الله صادقی تهرانی در زمان حیات):

نامه حجت الاسلام علی چراتیان

 

7-نامه حجة الاسلام ایمان ضرابی (از شاگردان فقیه قرآنی و استاد حوزه و دانشگاه):

نامه حجة الاسلام ایمان برادران ضرابی

 

8- نامه حجة الاسلام سیف الله نورانی:

نامه حجت الاسلام سیف الله نورانی

9- نامه حجة الاسلام محمدرضا الصیمری:

بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

اینجانب اعلام میدارم که محور اصلی مرحوم آیت اله العظمی دکتر صادقی تهرانی (قدس سره) در مبانی فقهی و غیره همانطور که خود آنمرحوم در کتب خویش ذکر فرمودند کتاب و در هامش کتاب سنت جامعه غیر متفرقه پیامبر اعظم اسلام (ص) می باشد و بس.

اما اجماع،شهرت و خبر واحد اگر مخالف قرآن باشد هیچ اعتباری ندارد و بدون مخالفت با قرآن و سنت مورد قبول آنمرحوم می باشد. آنحضرت همچنین علم رجال را قبول نداشته و می فرمودند:هر خبری که موافق قرآن و سنت قطعیه پیامبر باشد گرچه راوی آن شمر باشد مورد قبول است.

محمدرضا الصیمری
۱۲ جمادی الاول ۱۴۳۳ هجری قمری ۱۳۹۱/۱/۱۶ هجری شمسی

شواهد کتبی: در این بین شواهد کتبی نیز موجود است از جمله:

1- خود بیانیه که توسط معظم له در سال 1386 صادر گردیده و توسط آن مرحوم به کسانی که به ملاقات ایشان می رفتند به همراه سایر کتب داده می شد و صدها نفر میتوانند راجع به آن شهادت بدهند و هم اکنون از طرف رؤسای سایت فرقان مورد  تکذیب است:

بیانیه سال 86 آیت الله صادقی پیرامون اجماع و شهرت و خبر واحد

2- کتاب نظرات نوین از دیدگاه قرآن که توسط معظم له در زمان حیاتشان در دفتر جامعة علوم القرآن در سال 1388 منتشر گردید. در صفحات 118 و 117 این کتابچه عین متن بیانیه فوق درج گردیده است:

جلد کتاب نظرات نوین از دیدگاه قرآن
کتاب نظرات نوین از دیدگاه قرآن ص117

 کتاب نظرات نوین از دیدگاه قرآن ص118

3- جزوه سیری در فتاوا صفحه 31 مسأله 124 :

جلد جزوه سیری در فتاوای فقهی سیاسی

جزوه سیری در فتاوای فقهی سیاسی صفحه 31

پشت جلد جزوه سیری در فتاوای فقهی سیاسی

در ادامه عرض می کنیم که دو مطلب نیز که مرتبط با این بحث می باشد در وبگاه «انقلاب قرآنی» با عناوین ذیل درج گردیده است:

1- «اطلاعیه : روش حقیقی آیت الله صادقی در دین پژوهی و فقاهت»

2- «دانلود ویرایش کتاب اصول الإستنباط و فایل های صوتی تدریس آن»: توضیح: یک فرد ناشناس که تا به حال خود را نیز به ما معرفی نکرده اند متن اصلاح شده کتاب شریف «اصول الاستنباط بین الکتاب و السنة» را که تنها در اختیار شاگردان و فرزندان آن عالم گرانسنگ بود و عموم به آن دسترسی نداشتند، در سایتی با عنوان «اصول الاستنباط بین الکتاب و السنة آیت الله العظمی صادقی تهرانی (ره)ـ» برای دانلود به همراه فایلهای صوتی درس خارج اصول، قرار داده اند که محققان می توانند آن را ملاحظه فرمایند. هداه الله سواء السبیل.

 و موارد و شواهد دیگری هم هست که امیدواریم نیازی به ارائه آنها نباشد و همین مطالبی که عنوان شد برای جویندگان حقیقت راه گشاست ان شاء الله، که العاقل یکفیه الاشاره.

و می دانیم در این دنیای دنی هیچ حقیقتی خالی از تلخی و رنج نیست که به فضل الهی در راه رضای خدا از ملامت هیج ملامت گری، هراسی نداشته و این راه را ادامه خواهیم داد، والسلام علی عباد الله الصالحین.

در پایان به درگاه حضرت احدیت با عجز و ناتوانی شکایت میبریم که:

اَللّهُمَّ اِنّا نَشْکوُ اِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنا صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِهِ وَغَیْبَهَ وَلِیِّنا
وَکَثْرَهَ عَدُوِّنا وَقِلَّهَ عَدَدِنا وَشِدّهَ الْفِتَنِ بِنا وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَیْنا
فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَاَعِنّا عَلى ذلِکَ بِفَتْحٍ مِنْک تُعَجِّلُهُ
وَ بِضُرٍّ تَکْشِفُهُ وَنَصْرٍ تُعِزُّهُ وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ
وَرَحْمَهٍ مِنْکَ تَجَلِّلُناها وَعافِیَهٍ مِنْکَ تُلْبِسُناها
بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،اخبار و اطلاع رسانی ،اسناد و گزارشات
سالروز ارتحال مرجع قرآنیان آیت الله صادقی تهرانی(ره)
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٩ اسفند ۱۳٩٠ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

نزدیک یک سال از اول فروردین یکهزار و سیصد و نود، و رحلت مرجع قرآنی ما می گذرد؛ و همچنان غم و اندوه جان و دل ما را می فشارد.

« وَسَلَامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَیَوْمَ یَمُوتُ وَیَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا »

خورشید مرجعیت و مرد کلام حق
در اولین طلوع بهاران غروب کرد

زین پس من و تحیر و ذهن پر از سؤال
ای وای، یار صادق یاران غروب کرد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: مطلع شدیم در سالروز قمری رحلت مفسر کبیر و مرجع عالیقدر جهان تشیّع حضرت آیت الله العظمی صادقی تهرانی «قدس الله تربته الزکیة»، مراسمی هم از سوی شاگردان ایشان وابسته به «جامعه اصحاب القرآن» در کنار مرقد مطهرش طی اطلاعیه ذیل برگزار خواهد شد:

سالگرد ارتحال آیت الله العظمی صادقی تهرانی(ره)


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
انتخابات و انتخاب اصلح
ارسال در تاريخ شنبه ٦ اسفند ۱۳٩٠ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

در این ابام بسیاری از دینداران به دنبال جوابی بر مبنای شرع و عقل به سوالات درباره انتخاب هستند؛ تا بتوانند در پیشگاه خدای سبحان و اهل بیت رسالت صلوات الله علیهم اجمعین سربلند باشد.

در این راستا بر آن شدیم تا دیدگاه فقیه قرآنی مرحوم آیت الله صادقی تهرانی «قدس سره» درباره انتخابات و انتخاب اصلح را برای یاران قرآنی بیان کنیم:

قبلا هم در پست «سیری در فتاوای فقهی، سیاسی، اجتماعی آیت الله صادقی» دو مسأله زیر خدمت شما ارائه شده بود:

۱۲۹- رأی و نظر دادنِ غیر متخصّص، در امری تخصّصی که سر رشته ای در آن ندارد، حرام است.

۱۳۰- در هر انتخاباتی ـ برای انتخاب اصلح ـ فقط رأی دادن متخصّص امین در همان امر خاص به متخصّص امینِ هم صنف آن متخصّص، جایز است.

ودر این پست قصد داریم که اطلاعیه ای که در سال ۱۳۸۶ توسط دفتر جامعة علوم القرآن صادر شده بود را خدمت دوستان ارائه کنیم. متن اطلاعیه اینجنین است:


هو الحق المبین

قرآن و انتخاب اصلح

از منظر فقه قرآنی، تنها راه منحصر در انتخاب فرد اصلح برای سامان دادن امور دینی یا دنیویِ مردم، رأی دادن متخصصِ امین در امری خاص، به متخصصِ امین در همان امر است که در حقیقت اکثریت آراء متخصصینِ با تقوا، معرّف شخص اصلح خواهد بود.

و بر اساس آیاتی از قرآن مجید، پیروان طریق فوق، هدایت یافتگان از جانب خدا و واجد عقل خالص هستند.

اقتباس مختصر از مباحث فقهی آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی.
«جامعة علوم القرآن» قم - اسفند ۱۳۸۶

دریافت تصویر اطلاعیه انتخاب اصلح


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
هلال ماه شوال، عید سعید فطر، زکات فطره یا فطریه
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۸ شهریور ۱۳٩٠ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو * یادم از کِشته خویش آمد و هنگام درو

اللهم بحق هذا الیوم الذی جعلته للمسلمین عیداً و لمحمد صلی الله علیه و آله ذخراً و شرفاً و کرامةً و مزیداً أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تدخلنی فی کلّ خیر أدخلت فیه محمداً و آل محمد و أن تخرجنی من کلّ سوء أخرجت منه محمداً و آل محمد صلواتک علیه و علیهم اجمعین

ضمن عرض سلام و تهنیت به همه مسلمانان عالم به مناسبت حلول عید سعید فطر

لازم دانستیم نکاتی راجع به هلال ماه شوال امسال و روز عید سعید فطر خدمت دوستان عرض کنیم.

در ابتدا این فتوای فقیه مصلح قرآنی آیت الله صادقی تهرانی که:

اجماع منجمین مبنی بر عدم امکان رؤیت هلال ماه نو حجت است

به این معنی که اگر از نظر علمی دانشمندان علم نجوم بگویند که در فلان شب هلال ماه نو رؤیت پذیر نخواهد بود بنابرین یقین حاصل می شود که فردای آن شب ماه جدید قمری آغاز نمی شود.

و این اتفاق امسال رخ داده است. با بررسی که انجام دادیم منجمین و کارشناسان علم نجوم اتفاق نظر داشتند که با توجه به ساعت مقارنه ماه و عمر کم هلال در شب سه شنبه (حدود ۱۲ ساعت)، رؤیت هلال ماه نو با چشم مسلح و غیر مسلح امکان پذیر نبوده است بنابرین یقینا امروز سه شنیه عید فطر نبوده و ان شاء الله با رؤیت هلال ماه نو در امشب، فردا چهارشنبه ۹ / ۶ / ۱۳۹۰ عید سعید فطر خواهد بود.

 

 

راه ثبوت هلال اول ماه

به نقل قول از رساله توضیح المسائل نوین

مسأله ى ۳۹۹ ـ دیدن هلال، و یا اطمینان به قول کسانى که ادعاى دیدن آن را کرده اند، و یا حکم حاکم عادل شرع، و یا گذشتن سى روز از شعبان، این ها همه گواه بر اول ماه است، و دیدن هلال در انحصار چشم عادى نیست، که چشم مسلح یا محاسبات نجومى نیز همین حکم را دارد زیرا شهر رمضان در قرآن در صورت آگاهى کامل بر آغاز و انجامش مى باشد که از هر راهى باشد درست است و حدیث «صُمْ لِلرُّؤیِة وَ أفْطِر لِلرُّؤیَةِ» رؤیت را در انحصار وسیله اى خاص ننهاده، بلکه اگر دیدى یا دیده شد به هرگونه و به هر وسیله اى که با آن مى توان هلال ماه را دید و یا دانست کافى است، و در جمع تنها با دانستن این که اول ماه است روزه هم واجب مى شود چه با چشم غیر مسلح و عادى یا مسلح یا با تلسکوپ و یا با تولید نجومى قمر به وسیله ى ژئوفیزیک در صورتى که امکان رؤیت با نبودن موانعى سطحى باشد.

بنابراین تلسکوپ که از بهترین وسایل دیدن ماه است راه را براى اثبات اول ماه براى همگان باز و آسان مى کند، و جلوى همگى اختلافات را در افق دیدارش مى گیرد، که اگر این مسأله مورد توجه و عمل قرار گیرد، دیگر همه ساله شاهد چند عید فطر و چند نماز عید ـ در یک افق ـ نخواهیم بود.

مسأله ى ۴۰۰ ـ میزان در دیدن هلال همان افقى است که شما در آن هستید، و نفى یا اثبات افقهاى دیگر براى شما کافى نیست. (*به عنوان مثال افق مکه مکرمه دست بالا یک روز از ایران جلوتر است*)

 

نماز عید سعید فطر

آیت الله محمد صادقی تهرانیاللهم أهل الکبریاء و العظمة

و أهل الجود و الجبروت و أهل العفو
و الرحمة و أهل التقوی و المغفرة

الله اکبر، الله اکبر،
لا اله الا الله ُ و الله ُ اکبر،
و لله الحمد،
الحمد لله علی ما هدانا،
و له الشکر علی ما أولانا

بر مبنای فقه گویای قرآنی، نماز عید فطر و قربان واجب است. و واجب است که به جماعت خوانده شود که در این صورت دو خطبه بعد از آن هم واجب است. و در صورتی که به جماعت دسترسی نباشد بدون خطبه باید خوانده شود. و زمان آن تا قبل از ظهر است.

 

 

زکات فطره یا فطریه

و از آنجا که بسیاری از همراهان عزیز و مقلدان مرجع عالیقدر جهان تشیع آیت الله صادقی تهرانی «قدس الله تربته الزکیة» از میزان و چگونگی زکات فطره از ما سؤال کرده اند لذا مطالعه دقیق مسائل ذکر شده در ادامه متن از رساله توضیح المسائل نوین را پیشنهاد می کنیم.

مسأله ى ۴۸۵ـ فطریه برعهده ى هر مسلمان مکلفى است که مخارج سالیانه و ماهیانه و یا روزانه اش را دارد، چه روزه رمضان را گرفته باشد یا نه، چه با عذر نگرفته و چه بى عذر، در هر صورت فطریه ى خود و کسانى را که برعهده ى اویند باید بپردازد.

مسأله ى ۴۸۷ـ اندازه ى فطریه عبارت است از سه کیلوگرم از قوت غالب خودش و عیالش که اگر بیشتر برنج مى خورد برنج است و اگر گوشت مى خورد گوشت و بالاخره آن چه غالبا مصرف مى کند، که اگر غالبا مخلوطى از برنج و گوشت و نان و... است سه کیلوگرم از این مخلوط را بایستى فطریه بدهد، و اگر قوت غالبى ندارد، که تعدادى از غذاها را یکسان مصرف مى کند، همان تعداد را بایستى منظور کند و بالاخره «مِنْ أوْسَطِ ما تُطْعِمُونُ أهْلیکُمْ» (سوره ى مائده، آیه ى ۸۹) گرچه موردش کفاره ى قسم است، ولکن برمبناى مناط یگانه ى اصلى کلى ـ اضافه بر دلالت این آیه ى شریفه ـ روایاتى هم در این زمینه دالّ بر این مطلب است.

(* و طبق بررسی مختصری که انجام دادیم مقدار زکات فطره امسال (۱۳۹۰) برای سطوح متوسط جامعه چیزی بین ۵ تا ۱۰ هزار تومان خواهد بود که خود افراد باید محاسبه دقیق آن را با توجه به متوسط قیمت غذایی که در سه وعده و طول یک ماه مصرف می کنند محاسبه نمایند *)

مسأله ى ۴۸۶ـ آن چه موجب پرداختن فطریه ى دیگران است این است که آن ها معمولاً از نظر مخارجشان زیر پوشش شما باشند و بنابه روایت من تعول کسى که عائله ى شما بحساب آید، که میهمانان بى نیاز را هرگز شامل نیست ، و این جا اصل زکات فطره خود شما و کسانى که از عیالات و زیر پوشش شما هستند بر شما واجب مى باشد و دیگر هیچ، که اگر بى نیازى مدتى هم میهمان شما باشد زکات فطره اش بر شما نیست، و اگر نیازمندى شب عید فطر نزد شما میهمان باشد فطریه اش بر شما واجب است چه از نفقه خواران همیشگى شما باشد یا نباشد مشروط با این که قدرت پرداخت فطریه او را داشته باشى والاّ اگرنه شما و نه مهمان شما هیچ کدام تمکّن مالى ندارید زکات فطره بر هیچ کدام واجب نیست و اگر نفقه خوار شما شب عید فطر میهمان شما نباشد هر کجا باشد هم چنان فطریه اش بر شما واجب است.

شرط هایى که در دهنده فطریه است درباره ى کسانى که فطریه آن ها را باید بدهى نیست که نه عاقل بودنشان شرط است و نه مکلف یا حتى مسلمان بودنشان خصوصا در صورت توجه دادن به اسلام که زیر پوشش المؤلفة قلوبهم اند.

مسأله ى ۴۸۸ـ فطریه ى یک نفر حداقل بایستى به یک نفر داده شود، و مصرف زکات فطره همان مصرف زکات معمولى است، و چنان که در میان خویشان و بستگانش مستمندانى به خصوص آبرومند باشند حق تقدم با آن ها است.

مسأله ى ۴۸۹ـ در زکات عمومى و زکات فطره لازم نیست به گیرنده گفته شود زکات است و بلکه در صورتى که اهانت باشد جایز هم نیست و کافى است به صورت هدیه و به نیت زکات بپردازد و خویشاوندان آبرومند مستمند بر دیگران تقدّم رُتْبى دارند.

(* بنابرین اولیت بر این است که افراد زکات فطریه را به فامیل، نزدیکان، همسایگان و آشنایانی که نیازمندند به هر شکلی که ممکن است و حتی در قالب هدیه پرداخت نمایند *)

_________________________
پی نوشت ۱: مطالبی که در بین (* و *) لابلای متن های مسائل رساله آورده شده است از ماست.

پی نوشت ۲: امام محمد باقر علیه السلام نقل فرموده اند: پدرم، علی بن الحسین علیهما السلام شب عید فطر را در مسجد می ماند و تا سپیده صبح به نماز و نیایش و تهجد می پرداخت و می فرمود: فرزندم ارزش این شب کمتر از شب قدر نمی باشد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
«فقیه قرآنی» سایتی مستقل است!
ارسال در تاريخ یکشنبه ۱٢ تیر ۱۳٩٠ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن عرض سلام به همه همراهان و قرآن دوستان و قرآن پژوهان، عرض می داریم که:

همزمان با اعلام برخی تریبون هایی با ظاهر قرآنی مبنی بر «عدم وجود سایت موازی» ما نیز به اطلاع دوستداران قرآن و اهل بیت علیهم السلام می رسانیم که:

«سایت فقیه قرآنی» که با آدرس http://www.albalaq.com فعالیت میکند، سایتی کاملا مستقل می باشد که در راستای گسترش «تفکر ناب و اصیل اسلامی و قرآنی» در فضاهای مجازی و حقیقی از سوی تعدادی از «محبان انقلاب قرآنی» و شاگردان و علاقمندان به صاحب تفسیر شریف الفرقان، حضرت آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی(ره) اداره می شود و هیچ گونه وابستگی به هیچ موسسه، نهاد یا مرکزی جز کتاب خدا و سنت قطعیه و سیره ثابته معصومین(علیهم السلام) نداشته و ندارد.

اما صریحا بیان می داریم که با همه افراد و سایت ها  و پایگاه های اینترنتی که
در این مسیر اصیل گام بر می دارند توازی داریم و افتخار می نمایم که
خاضعانه در این راه همراه آنان باشیم

این مطلب جهت اطلاع عزیزان بیان شد و جای بسی خرسندی برایمان وجود خواهد داشت اگر بتوانیم خدمتی را در راستای پیشبرد «تفکر قرآنی» انجام دهیم و از خداوند سبحان مسئلت می نمایم که همه ما و ادامه دهندگان راه اصیل اسلامی و قرآنی را در این راه خطیر و مهم ثابت قدم بدارد و از جمیع بلایا محفوظ نگهدارد. آمین.

«قل إنّما أعِظُکُم بِواحِدَة أن تَقوُموُا لله مَثنی و فُرادی، ثُم تَتَفَکَّرُوا...»(سبأ،۴۶)

و من الله التوفیق
سایت «فقیه قرآنی»


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،اسناد و گزارشات
مراسم شب چهلم فقیه قرآنی
ارسال در تاريخ دوشنبه ٥ اردیبهشت ۱۳٩٠ توسط محمّد طاها

بسم الله الواحد القهار، العزیز الغفار و مقدّر الاقدار

خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران (ایرنا)، 3 فروردین 90 :

آن مرحوم (فقیه قرآنی) در سال 1341 هجری شمسی در اثر مبارزات ضد شاه، خصوصا به جهت سخنرانی در سالگرد ارتحال آیت‌الله بروجردی در مسجد اعظم قم که برای نخستین بار افشاگری‌هایی علیه شاه را دربر داشت ازسوی ساواک محکوم به اعدام شد و ایران را مخفیانه به قصد حج ترک نمود.

مسجد اعظم قم

حال چه شده است که همان کسانی که از این سخنرانی آتشین و از این شجاعت بی بدیل بهره ها برده و سودها کرده اند، امروز در برابر برگزار شدن مراسمی برای یادی از فقیه قرآنی که انقلاب و مسجد اعظم خود را تا ابد مدیون او میدانند، مقاومت کرده و حقی آشکار را از حقداری مهجور و مظلوم دریغ میکنند؟؟؟ آری، ظاهرا بلند آوازه شدن نام محمد صادقی تهرانی برای نان به نرخ روزخور هایی که نام امام و اعتبارانقلاب و حرمت قرآن را جز برای روز به روز محکمتر شدن مسندشان و انداختن باد در غبغب تکبرشان نمیخواهند، بر خلاف مصلحت است!!! (1) اگر این رفتارها بی بصیرتی نیست ، پس معنای بی بصیرتی چیست ؟!

امیدواریم خبرگزاری ایرنا این جریان را هم در خبری شرح دهد و دلایل این مقابله ها با کسی که عمری را صرف خدمت به قرآن، سنت رسول الله (ص) و سیره ائمه اطهار (ع) نمود را بیان کند و فضای تیره و تاریک را برای کسانی که جویای حقیقت اند، روشن نماید.

وسیعلم الذین ظلموا ایّ منقلب ینقلبون

----------------------------

مجلس شب چهلم حضرت آیت الله صادقی تهرانی :

1390/2/8 روز پنج شنبه -بعد از نماز مغرب و عشاء -واقع در قم-خیابان دورشهر-مسجد امام امیرالمومنین(علیه السلام)

___________________________________

(1): در راستای خبر مخافت با برگزاری مراسم شب چهلم درگذشت فقیه قرآنی در مسجد اعظم قم، سایت رسمی جامعة علوم القرآن اینطور نوشت : 

برگزاری مراسم چهلم در مسجد اعظم قم میسر نشد؟

پیرو درخواست رسمی از متولی مسجد اعظم قم در خصوص اجازه برگزاری مراسم چهلم معظم له در این مسجد { با توجه به سابقه سخنرانی ایشان در سالگرد ارتحال آیت الله العظمی بروجردی ( 1341 شمسی ) } ، پس از پیگیری های بسیار اعلام گردید:  مسجد اعظم قم علی رغم اینکه به واسطه سوابق گذشته به ایشان مدیون است و لیکن از اجازه برگزاری مراسم در این مکان بدلیل ...! معذوریم؟


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
برگزاری مراسم یادبود در تهران
ارسال در تاريخ پنجشنبه ۱۸ فروردین ۱۳٩٠ توسط محمّد طاها

بسم الله الذی هو اضحک و ابکی


خورشید مرجعیت و مرد کلام حق

در اولین طلوع بهاران غروب کرد١

زین پس من و تحیر و ذهن پر از سؤال

ای وای، یار صادق یاران غروب کرد٢


مراسم یادبود حضرت آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

جمعه - ١٩ فروردین ١٣٩٠ - ساعت ١٧ تا١٨:٣٠ در

تهران - بلوار میرداماد - مسجد الغدیر

برگزار خواهد شد، انشاءالله.

______________________________________

١- اشاره به اول فروردین (روز رحلت فقیه قرآنی)
٢- شعر : محمد طاها - تصحیح : سید صابر


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دانلودها
تقلید از چه کسی ؟
ارسال در تاريخ یکشنبه ٧ فروردین ۱۳٩٠ توسط سید صابر

بسم الله الذی هو اعلم بالمهتدین

با توجه به اینکه پس از رحلت جانسوز فقیه قرآنی، دوستان بسیاری از ما درباره مسئله تقلید سؤال می کنند و می خواهند بدانند که پس از ایشان به چه کسی باید رجوع کنند، در اینجا چند حکم اساسی تقلید را از رساله خود ایشان بیان نموده و توضیحاتی ارائه خواهیم کرد:

مسئله ٣ از باب اجتهاد و تقلید - «تقلید» به‏ واژه‏ برترش «اِتّباعِ احسن‏ القول»: پیروى از بهترین سخن پیرامون احکام شرعیه است برحسب آیه‏ کریمه‏: «فَبَشِّرْ عبادِ. الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أحْسَنَهُ أولئکَ ‏الَّذینَ هَداهُمُ‏ اللّه‏ وَ أولئکَ هُمْ أولُوا الألْبابِ»(سوره‏ زمر، آیه‏ 18) «پس به‏ بندگان من نوید ده، آنان که سخن[حق] را با کوشش و کاوش به‏گوش [دل] مى ‏شنوند و بهترینش را پیروى مى‏ کنند، اینانند کسانى که خدا هدایتشان کرده و هم اینان خردمنداند».

مسئله ١۴ از باب اجتهاد و تقلید - «تقلید» و به‏ عبارت بهتر و زیباتر «اتّباع از اَحْسَن ‏القول»، تنها پیروى از بهترین نظرات فقیهان متعهد است و فقط بدلیل این ‏که این فتاوا بهتر و به ‏حقیقت نزدیک‏ تر است، مورد اتباع مى‏ باشد،که اگر صاحب این نظر زنده یا مرده باشد، بالغ و یا نابالغ، مرد یا زن یا...  در هر شرائطى که برشمرده‏اند باشد یا نباشد، تنها اعلم و اتقى بودنش شرط است و دیگر هیچ، که فقط همین راه سالم‏ ترین و مطمین‏ ترین راه انتخاب براى بهترین رأى مى ‏باشد، و تنها همین اساس بایستگى و لزوم این پیروى است.

مسئله ١۵ از باب اجتهاد و تقلید - روى این اصل از دیدگاه «فَیَتَّبِعُونَ اَحْسَنَهُ» تقلید ابتدایى(١) از میِّتى که عالم‏ تر و باتقواتر در راستاى فقاهت است بر همه‏ مقلدان واجب است(٢)، که او بر تمامى مجتهدان زنده و مرده که ما مى‏ شناسیم برترى دارد. (چنان‏که صاحب حدائق از متأخران و آقایان حکیم، خمینى و خوئى، از معاصران به ‏آن تصریح کرده‏ اند که بقاى بر تقلید مرده‏ اى که نسبت به‏ زندگان اعلم و اتقا(٣) است کلاً واجب است گرچه در مسائلى که به‏ آنها عمل نکرده ‏اى)

همچنین دفتر آیت الله العظمی صادقی تهرانی، خلاصه ای از تعدادی فتاوای مهم ایشان در مسائل مختلف را با عنوان «سیری در فتاوای فقهی، سیاسی و اجتماعی آیت الله صادقی تهرانی» منتشر نموده که در باب اجتهاد و تقلید نیز حاوی مطالب مختصر و ارزشمندی است. مطالعه این جزوه را به همه دوستان توصیه می کنیم.

و من الله التوفیق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١): وجوب تقلید ابتدایی از مجتهد میّت، ولی اعلم و اتقا به این معنی است که اگر شخصی با مطالعه و تحقیق به عالم تر و باتقواتر بودن مجتهدی پی ببرد که از دنیا رفته، مادامی که مجتهدی عالم تر و با تقواتر از وی را نیافته است، بر آن شخص واجب است از همان مجتهد -با اینکه در قید حیات نیست- تقلید کند. (البته در احکامی که آن مجتهد به آنها فتوا داده است)

(٢): چه رسد به کسانی که قبل از فوت آن مجتهد اعلم و اتقا و در زمان حیاتش هم بر تقلید از ایشان بوده اند.

(٣): منظور از تقوا به عنوان شرط اساسی برای اجتهاد یعنی اینکه مجتهد در بیان حکم خدا مصلحت گرا و محافظه کار نباشد، که بی انصافی است اگر نام آیت الله صادقی را به عنوان نمادی برجسته برای این ویژگی بسیار مهم در اینجا ذکر ننماییم. نمونه بارز این ویژگی را در حکمی که ایشان پیرامون شرایط رأی دهندگان در مسائل مختلف نظام  اسلامی(خبرگان، ریاست جمهوری و ...) صادر کرده اند میتوان ملاحظه کرد. پس اتقا یعنی کسی که از بین تمامی فقها در بیان احکام خدا نترس تر و حق محورتر باشد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا
مراسم شب هفتم رحلت آیت الله العظمی صادقی تهرانی
ارسال در تاريخ شنبه ٦ فروردین ۱۳٩٠ توسط محمّد طاها

بسم الله الرحمن الرحیم

طبق اعلام وبسایت رسمی «جامعة علوم القرآن»، مراسم شب هفتم رحلت جانسوز مرجع عالیقدرمان، حضرت آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی، دوشنبه ۱۳۹۰/۱/۸ بعد از نماز مغرب و عشاء، در قم، خیابان دورشهر، مسجد امیرالمومنین (صلوات الله علیه) برگزار خواهد شد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
رحلت ملکوتی مرجع عزیزمان، آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی
ارسال در تاريخ پنجشنبه ٤ فروردین ۱۳٩٠ توسط محمّد طاها

بسم الله الذی هو یحیی و یمیت

« الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَ یخَشَوْنَهُ وَ لَا یخَشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا الله » (احزاب،٣٩)

«کسانی که رسالت های الهی را ابلاغ می کنند و از او (خدا) می هراسند
و از احدی جز الله بیم ندارند»

آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

 

با قلبی آکنده از درد و چشمانی اشکبار و سینه ای داغدار، رحلت ملکوتی مرجع عزیزمان، صاحب تفسیر شریف الفرقان و فقیه مصلح قرآنی، حضرت آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی قدس الله تربته الزکیه را به اطلاع دوستداران و محبان قرآن و انقلاب قرآنی می رسانیم.

 

 

و به این مناسبت در نگاهی گذرا ابعاد علمی این مفسر کبیر، فقیه مجاهد قرآنی و مرجع عالیقدر جهان تشیع را برای علاقمندان بیان می کنیم:


  •  مصداقی عینی برای آیه کریمه «الّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ اللهِ وَ یَخشَونَهُ وَ لایَخشَونَ اَحداً إلّا اللهَ»
  • جامع معقول و منقول
  • مصداق کامل وحدت حوزه و دانشگاه
  • مؤلّف تفسیر شریف الفرقان، کامل‌ترین تفسیر قرآن به قرآن و سنّت، که مرحوم علامه طباطبایی(ره) نیز درباره آن فرموده‌اند: «تفسیر شریف فرقان که زیارت شد موجب روشنی چشم و مایه افتخار ماست...»
  • احیاگر قانون «عرضه بر کتاب» به صورت تحلیلی و غیر تحمیلی در کلّ علوم حوزوی
  • متفکری آزاداندیش در چارچوب تفسیر قرآن به قرآن و سنّت
  • نافی بیش از پانصد فتوای فقهیِ خلاف قرآن
  • ناقد اکثر مباحث اصول فقه سنتی
  • متذکر به شصت و شش تناقض در منطق ارسطویی
  • نافی ارکانی اصلی از فلسفه التقاطی یونانی ـ اسلامی
  • ناقد بعضی از مبانی عرفان نظری حوزوی
  • منتقد به علم نحو و حتی برخی از لغات عربی

 خلاصه ای از زندگینامه آیت الله العظمی
محمد صادقی تهرانی (قدس الله تربته الزکیه)

وَ سَلَامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا
(مریم،١۵)

ولادت: ۱ فروردین  ۱۳۰۵             رحلت: ۱ فروردین  ۱۳۹۰

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: پیش بینی میکردیم بعد از رحلت مرجع مهجور عزیزمان، افرادی یادداشت، مصاحبه یا هرگونه اطلاع رسانی نادرست مرتبط به معظم له را در فضاهای حقیقی یا مجازی انتشار دهند. لذا از محبان انقلاب قرآنی تقاضا داریم اخبار صحیح مربوط به این علامه مجاهد را -فقط- از طریق همین سامانه: «فقیه قرآنی: www.albalaq.com»، و یا سامانه رسمی «جامعة علوم القرآن» جویا شوند.

و سَیعلم الّذین ظلموا ایَّ مُنقلب یَنقلبون ... والعاقبة للمتقین
و صلی الله علی حبیبنا محمد و آله المعصومین، سیّما بقیة الله فی الارضین،
و انّه هو المنتقم للمظلومین و المستضعفین


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،انقلاب قرآنی
موضع گیری آیت الله صادقی تهرانی درمورد حمله به مسجد قبای شیراز
ارسال در تاريخ پنجشنبه ٢٥ شهریور ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله الرحمان الرحیم

با عرض سلام به همه دوستان و عزیزان همراه.

مطلع شدیم که آیت الله العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی(حفظه الله تعالی) درباره حمله اخیری که به مسجد قبای شیراز، معروف به آتشیها، از طرف نیروهای خودسر!!  شده و هتک حرمت صورت گرفته به مسجد و آیت الله سید علی محمد دستغیب(دامت برکاته) و نیز ماجرای قرآن سوزی و هتک حرمت مقدسات اسلامی که در سطح جهان صورت می گیرد، نامه ای را مرقوم فرموده اند.

این نامه در جواب نامه ای است که عده ای از خانواده های شهدا، ایثارگران و جانبازان و عموم مردم مؤمن و نمازگزار مسجد قبای شیراز برای معظم له ارسال نموده  و در آن فریاد یاللمسلمین و دادخواهی سرداده بودند.

فقیه قرآنی، ایت الله صادقی تهرانی که خودشان همیشه در طول حیاتشان مظلوم قرار گرفته اند و ظلم های اینچنینی بسیاری بر ایشان رفته است، به این فریاد اینگونه پاسخ داده اند:

﴿ بسم الله الرحـمان الرحیم
﴿ إنّا لِلّهِ وَ إنّا إلَیهِ راجِعوُن
﴿ وَ مَنْ أَظلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَساجِدَ اللّهِ أَن یذْکَرَ فِیهَا اسمُهُ وَ سعَی فى خَرَابِهَا
أُولئِک مَاکانَ لَهُمْ أَن یدْخُلُوهَا إِلّا خَائِفِینَ، لَهُمْ فى الدُّنْیا خِزْىٌ
وَ لَهُمْ فى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ
(بقره/۱۱۴)

پس از عرض سلام و تسلیت به محضر مبارک حضرت بقیة الله الأعظم(عجل الله تعالی فرجه الشّریف) و همچنین برادر عزیزم جناب مستطاب آیت الله آقای حاج سید علی محمد دستغیب(دامت برکاته) و نیز به همه برادران و خواهران مؤمن و دیندار، خصوصاً خانواده های شهداء، ایثارگران و نمازگزاران مسجد قبای شیراز  (آتشیها).

نامه دادخواهی شما را رؤیت نمودم. مدتی اسفقیه قرآنی آیت الله صادقی تهرانیت هر از چند گاه، فتنه ای با نام دیانت و ولایت، در گوشه و کنار ایران برپا می شود، و به یک عالِم، مسجد یا یک مجلس درس و وعظ اسلامی ـ که در آن کلمه حقّی گفته شده است ـ حمله و یورش می برند و... ! عجیب است که رنگ و بوی اسلامی هم به آن می دهند، و در نهایت اسلام عزیز را وارونه جلوه می دهند!

آنجا که جایگزیـن عــدالت ستـم شود
مرد خدا به حق طلبی متّهم شود

با نام دین به ریشه دین  تیشه می زنند
جمعی که کاش ریشه آنان قلم شود

ادامه مطلب...


آیا اینها خود را شیعه مؤمن می دانند و آنها را منافق؟! آیا اینها اصلاً معنای ایمان و نفاق را دریافته اند، یا اینکه در فتنه سقوط کرده اند ؟! آیا منطق قرآن و سنّت و سیره معصومان(علیهم السلام) این است ؟!

آیا واقعاً پیامبر عظیم الشأن اسلام(صلی الله علیه و آله سلم) و مولای متّقیان علی بن ابی طالب(صلوات الله علیه) و سایر معصومان محمدی(علیهم السلام) این نوع حرکات را تأیید می کنند ؟!

اینجانب که حدود هفتاد سال تدبّر و تفکّر در قرآن کریم و سنّت قطعیه را روش زندگی خود قرار داده  ام و همواره خود را خادم کوچک قرآن می دانم و عمر خود را صرف این راه نموده ام، هرگز توجیهی برای این قبیل کارها نیافته ام.

به فرموده مولایمان امیرالمؤمنین(صلوات الله علیه) این اعمال را جز پیروی از هواهای نفسانی نمی دانم که:

«إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وَ أَحْکَامٌ تُبْتَدَعُ، یُخَالَفُ فِیهَا کِتابُ اللهِ، وَیتَوَلَّى عَلَیهَا رِجَالٌ رِجَالاً عَلَى غَیرِ دِینِ اللهِ... شروع فتنه ها تنها، هواهایی [نفسانی] است که پیروی می گردد و احکامی است که بدعت گذاشته می شود، که بدانها با کتاب خدا مخالفت می شود، و بر [اجرای] آن مردانی، مردان دیگر را ـ بر غیر دین خدا ـ یاری می دهند...»

آری، قطعاً این اعمال نتیجه دوری از قرآن کریم و عمل نکردن به فرامین الهی است و از همین روست که قرآن کریم شکایت رسول الله(صلی الله علیه و آله سلم) به درگاه خدای متعال را این گونه بیان می کند:

﴿وَقَالَ الرَّسولُ یا رَبِّ إنَّ قَومِی إتـَّخَذوُا هذَا القرآنَ مَهجُوراً (فرقان/۳۰)

آیا زمان آن نرسیده است که دست از آزار و اذیت رسول و آل رسول(صلوات الله علیهم اجمعین) برداشته شود و تفکّر و تعقّل، جایگزین تحجّر و تحمّق گردد؟ آیا براستی آقا و مولایمان، ولی أمر مسلمین جهان حضرت بقیة الله الأعظم(روحی له الفداء) اهل خشونت و درگیری و خونریزی اند، یا اهل منطق و موعظه ؟!

آنچه براساس سنّت قطعیه به دستمان رسیده، خلاف این بوده و بیانگر آن است که منجی عالَم(علیه السلام) طبق روش جدّشان رسول الله(صلی الله علیه و آله سلم) عمل می کنند و روش موعظه را در پیش می گیرند و در نهایت که معاندان علیه آنحضرت(صلوات الله علیه) سلاح برمی گیرند؛ آنحضرت هم سلاح برمی دارند و به دفاع برمی خیزند.

ناله را هرچند می خواهم که پنهان سرکشم
سینه می گوید که من تنگ آمدم، فریاد کن

جریان اسفناک حمله به مسجد قبای شیراز مرا به یاد خاطره تلخ و دردناک حمله وحشیانه، در دو مرحله در سالهای ۱۳۶۶ و ۱۳۶۹ به مسجد امام رضا(علیه السلام) در شهر مقدس قم که محل تدریس و تفسیر قرآن کریم اینجانب بوده، انداخت. در مرحله اوّل، آن مهاجمان دست نشانده با حمله به طلاب علوم قرآن، با سیلی و مشت و لگد به آنان توهین نموده و قرآن‌ها را پایمال کردند. حسابشان برای روز واپسین: ﴿یوْمَ تَشْهَدُ عَلَیهِم أَلْسِنَتُهُم وَأَیدِیهِم وَأَرْجُلُهُم بِمَا کَانُوا یعْمَلُونَ (نور/۲۴).

حال که مسلمان و بلکه بالاتر از آن، کسی که خود را شیعه و محبّ اهل بیت(علیهم السلام) می داند؛ اینچنین به قرآن و مقدّسات بی  حرمتی و دهن کجی می کند؛ از کشیش  آمریکایی و شخصی که اصلاً اعتقادی به قرآن ندارد چه انتظاری می رود؟! آنها قبل از این هم به مقدّسات ما توهین کرده اند. لعنت الله علیهم.

اینجانب فاجعه دردناکی را که اخیراً در کشور آمریکا اتفاق افتاده، لکّه ننگی برای سردمداران آن می دانم، و در مورد آن، اعلام می کنم:

کسی که اقدام به آتش زدن و توهینِ قرآن و دیگر مقدّسات نموده  مانند سلمان رشدی و اعظم طارق، به اعدام محکوم بوده و قتل او بر مسلمین واجب است. و بر همه مسلمین واجب است که با تمام توان خود، روشنگری کرده و حقانیت قرآن مجید ـ این حجت بالغه الهی ـ را به همگان نشان دهند ﴿یریدوُنَ لِیطفِئـُوا نورَ اللّهِ بِأفواهِهِم و اللّهُ مُتِمُّ نورِهِ وَلَو کَرِهَ الکافرونَ، هُوَ الّذی أرسَلَ رَسولَهُ بِالهـُدی و دینِ الحَقِّ لِیـُظهِرَهُ علی الدّینِ کـُلِّهِ وَلَو کَرِهَ المـُشرِکوُنَ (صف/٨و۹).

و اما بعدپس از پرداختن به آن کفار که تکلیفشان مشخص است؛ سؤال دردناکی وجود دارد و آن این است که چرا اینگونه اعمال، در کشور ما نیز انجام می شود؛ آن هم به دست عده ای مسلمان و شیعه  نما، ولی به سادگی از کنار آن عبور می شود؟

اگر واقعاً این هیاهو و راهپیمایی ها در کشورمان برای دفاع از قرآن مظلوم است؛ پس چرا در برابر این اعمال وقیح در کشور سکوت می شود و نه علما و نه مردم هیچ اعتراضی نمی کنند و فریاد «وا اسلاما» سر نمی دهند ؟!

آری، کماکان قرآن در بین مسلمین مهجور مانده و شکایت نبی(صلی الله علیه و آله سلم) بی پاسخ، و إلی الله المشتکی !

در پایان اینجانب تمام حرکاتی را که به هر نحو منجر به اهانت ظاهری و یا عملی به قرآن کریم، هتک مقدّسات و علمای راستینِ حق بین و حق گوی قرآنی، و وارونه جلوه دادن اسلام شود، محکوم نموده و به درگاه الهی از آن شکوه می کنم و همه دردمندان از این حوادث شوم را به صبر و پایداری بر عقاید و اعمال حقه دعوت می کنم که ﴿إنَّمَا یوَفَّی الصَّابِروُنَ أجرَهُم بِغَیرِ حِسَابٍ (زمر/١٠)  و إن شاء الله با تلاش صادقانه و خالصانه مجاهدان فی سبیل الله هر چه سریعتر زمینه ظهور مولایمان ولیّ عصر، حجة بن الحسن العسکری(عجل الله تعالی فرجه الشّریف)  فراهم شده و وعده الهی محقق خواهد شد:

﴿وَ نُریدُ أن نَّمُنَّ عَلَى الّذینَ استُضعِفُوا فِی الأرضِ وَ نَجعَلَهُم أئِمَةً
وَ نَجعَلَهُمُ الوَارِثینَ
(قصص/۵)

والسلام علیکم و علی إخواننا المؤمنین و رحمة الله و برکاته
قم المقدسة، محمد صادقی تهرانی
هفتم شوّال ١۴٣١ هـ.ق
٢۵ / ۶ / ١٣٨٩

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: متن نامه فوق عینا از سایت جامعة علوم القرآن که سایت رسمی آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی(دامت برکاته) است، نقل شده است:

متن نامه آیة الله العظمی صادقی تهرانی در پاسخ به دادخواهی عده ای از مسلمین راجع به
حمله وحشیانه به مسجد قبای شیراز و آیت الله سید علی محمد دستغیب(دامت برکاته)
و همچنین جریان جهانی هتک مقدّسات اسلامی و قرآن سوزی اخیر


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،اخبار و اطلاع رسانی
عید روزه مبارک
ارسال در تاريخ جمعه ۱٩ شهریور ۱۳۸٩ توسط محمّد طاها

آیت الله محمد صادقی تهرانی

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم أهل الکبریاء و العظمة
و أهل الجود و الجبروت و أهل العفو
و الرحمة و أهل التقوی و المغفرة

الله اکبر، الله اکبر،
لا اله الا الله ُ و الله ُ اکبر،
و لله الحمد، الحمد لله علی ما هدانا،
و له الشکر علی ما أولانا

 

بزگترین عید مسلمانان
بر پیروان قرآن
مبارک

 

 

با خبر شدیم، نماز عید فطر(١) در بیت حضرت آیت الله صادقی، به امامت ایشان و در ساعت ٩:٣٠ صبح اقامه خواهد شد. هرچند کمی دیر شد اما گفتیم دوستان را هم در جریان قرار دهیم.


عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت
    صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت

 

اللهم بحق هذا الیوم الذی جعلته للمسلمین عیدا ً و لمحمدٍ صلی الله علیه و آله ذخرا ً و شرفا ً و کرامة ً و مزیدا ً أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تدخلنی فی کلّ خیر أدخلت فیه محمد و آل محمد و أن تخرجنی من کلّ سوء أخرجت منه محمدا ً و آل محمد صلواتک علیه و علیهم اجمعین

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) بر مبنای فقه گویای قرآنی، نماز عید فطر و قربان واجب است. و واجب است که به جماعت خوانده شود که در این صورت دو خطبه بعد از آن هم واجب است. و در صورتی که به جماعت دسترسی نباشد بدون خطبه باید خوانده شود. و زمان آن تا قبل از ظهر است.

پی نوشت: امام محمد باقر علیه السلام نقل فرموده اند: «پدرم، علی بن الحسین علیهما السلام شب عید فطر را در مسجد می ماند و تا سپیده صبح به نماز و نیایش و تهجد می پرداخت و می فرمود: فرزندم ارزش این شب کمتر از شب قدر نمی باشد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
خاتمیّت وحی و نبوت
ارسال در تاريخ شنبه ۱٩ تیر ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله الرّحمن الرّحیم

سالروز نزول وحی بر خاتم النبیین حضرت محمدصلّی الله علیه و آله و سلم
و آغاز رسالت حضرتش را به خاکیان و افلاکیان مبارکباد و شادباش می گوییم

به مناسبت عید سعید و خجسته ی مبعث رسول الله الأکرم محمد مصطفیصلّی الله علیه و آله و سلم ، خواستم که ضمن تبریک آن به عالمیان، مقاله ای را از فقیه قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی ـ که پیرامون ختم وحی و رسالت است ـ به خوانندگان عزیز معرفی کنم.

عنوان مقاله در «سایت فرقان» این است: «ادلّه انحصار خاتمیت وحی برای پیامبر اسلامصلّی الله علیه و آله و سلم ختم وحی، نبوّت و رسالت» 

طلیعه آن مقاله اینچنین است:

ادامه مطلب...


بسم الله الرّحمن الرّحیم

ادلّه انحصار خاتمیت وحی برای پیامبر اسلامصلّی الله علیه و آله و سلم
ختم وحی، نبوّت و رسالت

کل شئون وحی، رسالت و نبوّت و کلاّ وحی و هدایت مکلّفان، توسط خاتم رسولان و پیامبران حضرت محمدصلّی الله علیه و آله و سلم ، بر اساس ضرورتی روشن و غیر قابل انکار از ادلّه ی کتاب های آسمانی و خصوصاً آیاتی از قرآن و سنّت قطعیّه پیامبرصلّی الله علیه و آله و سلم ، خاتمه یافته است.

لذا به منظور پایان دادن به دعاوی رسالت و نبوّت پس از حضرتش و مأیوس نمودن امیدهای کسانی از گذشتگان مانند غلام احمد قادیانی، علی محمد باب، حسینعلی بهاء و معاصرانی لبنانی و ایرانی و آیندگان که دعوی رسالت پس از رسول اسلامصلّی الله علیه و آله و سلم را داشته یا خواهند داشت، نصوصی از کتاب های آسمانی به اختصار، به نظر خوانندگان عزیز می رسد. دلیل ما بر ختم وحی و ختم رسالت و نبوّت، آیاتی چند از کتب آسمانی است که نمونه ای از آنها را بازگو می کنیم. ابتدا در مورد وحی سخن را این گونه آغاز می کنیم که وحی دارای درجات و مراتبی است: اوّل...

...

علاقمندان می توانند ادامه مقاله را در لینک ذیل ملاحظه بفرمایند:

 ادلّه انحصار خاتمیّت وحی برای پیامبر اسلامصلّی الله علیه و آله و سلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت ١: در پی انتشار مقاله قبلی با عنوان «داستان ردالشمس» در کمال خرسندی شاهد بودیم که دوستان عزیز لطف نمودند و در بخش نظرات نقدهایی را وارد کردند که موجب گردید بحثی مفید شکل بگیرد و مسائل مختلفی از قبیل: ولایت امیرالمومنین علیعلیه السلام و نیز بحث اعجاز و غیره و البته تهمت هایی به فقیه قرآنی آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی مطرح شود. ما نیز تا حد امکان سعی کردیم پاسخگوی عزیزان باشیم که مقداری از بحث ها در همان قسمت نظرات هست. لذا تصمیم داریم به لطف خدا جمع بندی مطالب را به همراه چند مطلب ضروری دیگر، برای مطالعه خوانندگان عزیز، طی پستی در وبلاگ قرار دهیم. إن شاء الله.

پی نوشت ٢: احادیثی از حبیبنا حبیب اله العالمین سید الانبیاء و المرسلین ابوالقاسم محمدصلّی الله علیه و آله و سلم

مَنْ سَلَکَ طَریقًا یَطْلُبُ فیهِ عِلْمًا سَلَکَ اللّهُ بِهِ طَریقًا إِلَى الْجَنَّةِ... وَ فَضْلُ الْعالِمِ عَلَى الْعابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلى سائِرِ النُّجُوم لَیْلَةَالْبَدْرِ
هر که راهى رود که در آن دانشى جوید، خداوند او را به راهى که به سوى بهشت است ببرد... و برترى عالِم بر عابد، مانند برترى ماه در شب چهارده، بر دیگر ستارگان است

احب الجهاد الی الله عز وجل کلمةُ حق تقال لامام جائر
بهترین جهادها در پیش خدا سخن حقی است که
به پیشوای ستمکار گویند

احب الله تعالی عبدا سمحا اذا باع و سمحا اذا اشتری وسمحا اذا قضی وسمحا اذااقتضی
خدای تعالی بنده ای را که به هنگام خرید و هنگام فروش و هنگام دریافت سهل انگار است دوست دارد

احب الاعمال الی الله الصلاة لوقتها ثم برّ الوالدین ثم الجهاد فی سبیل الله
بهترین کارها در نزد خدا نماز در وقتش، آنگاه نیکی به پدر و مادر، آنگاه جنگ در راه خدا است

اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله
از فراست مؤمن بترسید که همانا او با نور خدا می نگرد

اَلعِبادَةُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ
عبادت هفتاد جزء است و برترین جزء آن کسب حلال است

لا ینال شفاعتی من أخّر الصلوة بعد وقتها
کسی که نماز را از وقتش تأخیر بیندازد، به شفاعت من نخواهد رسید

آیة المنافق ثلاث: إذا حدث کذب و إذا وعد اخلف و إذا اؤتمن خان
نشانه منافق سه چیز است: سخن به دروغ بگوید و چون وعده کند تخلف نماید و چون مورد اعتماد قرار گرفت خیانت کند

احادیث از سایت شهید آوینی: چهل حدیث از پیامبر اکرمصلّی الله علیه و آله و سلم


برچسب ها : مقالات، نقد و مصاحبه ،اخبار و اطلاع رسانی
مقاله ای پیرامون داستان «رد الشمس»
ارسال در تاريخ یکشنبه ٦ تیر ۱۳۸٩ توسط محمّد طاها

بسم الله العلیّ العظیم، ذوالفضل الکبیر

الحمد لله لذی جعلنا من المتمسکین بولایة علی بن ابیطالب(علیه السلام)
الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لولا ان هدانا الله

ضمن تبریک سالروز میلاد پر خیر و برکت امیر مؤمنان علی(علیه السلام) به همه عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، به بهانه ی این روز عزیز مقاله ای از علامه مجاهد، آیت الله صادقی تهرانی را بر روی وبلاگ قرار می دهیم که در آن به داستان «ردّ الشمس» پرداخته شده است.

«رد الشمس» به معنای «بازگشت خورشید» است. در روایاتی نقل شده که چند باری خورشید پس از غروب به خاطر امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) که نماز عصرش قضا شده بوده برگشته تا هوا دوباره روشن شود و حضرت نماز را ادا به جا بیاورند!!!

امید است همواره استدلال های اعتقادی و فقهی را بدون پیش زمینه ی فکری و با بینش و منطق قرآنی و عقل سلیم بررسی و در نهایت قبول یا رد کنیم. چرا که خدای کریم در قرآن مجید فرمود : «پس (ای پیامبر)، بشارت ده بندگان را، کسانی که به سخن (حق) گوش فرا میدهند، پس بهترینش را پیروی میکنند»(زمر،١٧-١٨)

 

« مقاله ی رَدّ ُ الشّمس » 

در میان شیعیان و سنّیان، افراط ها و تفریط هایی در عقاید و احکام فرعی اسلامی وجود دارد که بر محور قرآن و سنّت قطعیه رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) بایستی از چهره ی نورانی معصوم اسلام زدوده شود تا اسلام ناب محمدی برای مسلمانان و سایر جهانیان به راستی و درستی بازگو گردد.


 به مناسبت ١٣ رجب ١۴٢٣ هجری قمری که مصادف است با میلاد پربرکت مظلومترین انسان تاریخ - حتی در میان پیروانش - یعنی امام همام امیر مؤمنان علی بن ابیطالب(علیه السلام)، درباره «ردّ الشمس» منسوب به حضرتش که مجموعه ای از افراط و تفریط نسبت به ایشان(علیه السلام) می باشد مطالبی را به نظر خوانندگان محترم می رسانیم:

مهمترین مقام برای امامان(علیهم السلام) بالاترین مقام عصمت انحصاری پس از رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) است؛ که تمامی نفی و اثبات ها درباره ی آن بزرگواران بر محور این عصمت سنجیده می شود. بنابراین معجزه(!) یا داستان «ردّ الشمس» از نظر عقل و علم و شرع مقدس ربانی اصولاً محال و درباره امام امیرالمومنین علی(علیه السلام) از چند جهت محال است، زیرا در جمع اگر «ردّ الشمس» برای این بوده که نماز قضا شده ی آن حضرت ادا شود، اولاً تهمت ترک نماز به حضرت است و ثانیاً زمان هرگز برنمی گردد و برفرض محال اگر برگردد، زمانی است مشابه آن که در این صورت اضافه بر وجوب قضای نماز گذشته، نماز دیگری هم به عنوان ادا بایستی انجام گردد و اگر هم چنان جریانی امکان داشت در دو جهت دیگر باز محال بود:

١- ترک عمدی نماز عصر برای معصوم(علیه السلام)
٢- تجلیل از تارک الصلاة آن هم با چنان جریان اعجاز آمیز!!

وانگهی روایات ٢٢ گانه ی «ردّ الشمس» متعارض بوده وچند گونه است که ذیلاً بررسی و نقد می شود:

١- در حدیث(١) جلد(۴١) بحارالانوار باب (ردّ الشمس له و تکلم الشمس معه) از حنان روایت می کند که از حضرت صادق(علیه السلام) علت ترک نماز علی(علیه السلام) را جویا شدم در صورتی که آن حضرت جمع میان ظهرین را دوست می داشت، فرمود: پس از انجام نماز ظهرش با جمجمه ای گرم گفتگو بود تا آفتاب غروب کرد، سپس از خدا خواست که خورشید برگردد و خدا نیز هفتاد هزار فرشته را با هفتاد هزار زنجیر آهنین فرستاد که برگردن خورشید نهادند و آن را به عقب برگشت دادند تا به گونه ای درخشان برگشت و آن حضرت نماز عصرش را به جا آورد‍‍!!؟؟

٢ـ در خبر ٣ و ١٣ می گوید: علی(علیه السلام) در زمین ملعونی مستقرّ بود و فرمود: نباید پیامبری و یا وصیّ‍ش در اینجا نماز بخواند، نمازش را نخواند تا خورشید غروب کرد، سپس خورشید برگشت تا نمازش را انجام دهد!

٣ـ در خبر ٨ و ٢٠ و ٢١ آمده است که: علی(علیه السلام) با گروهی از مردم از فرات در بابِل عبور می کرد، نماز عصرش را با تعدادی از همراهان خواند ولی دیگران نخواندند تا خورشید غروب کرد، با درخواست آنان خورشید مجدداً برگشت تا با هم نماز را به جماعت برپادارند!

۴ـ در حدیث ٢و ۴ و ۶ و ١۴ و ١٨ گوید: پیامبرلی الله علیه و آله و سلم) نماز ظهر را خوانده بود، علی(علیه السلام) آمد، (پیامبر) فرمود: نماز عصرت را خوانده ای؟ گفت: مطلع شدم که شما هنوز آن را نخوانده اید. سپس به وحی خدا(؟) سر بر دامن علی(علیه السلام) نهادند و تا غروب آفتاب خوابیدند و نماز عصر علی(علیه السلام) قضا شد و چون پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) پس از بیداری علت نماز نخواندن علی(علیه السلام) را پرسیدند، گفت: نشستن زیر سر شما از نماز بهتر است! پس پیامبر دعا کرد تا خورشید برگردد!

۵ـ در حدیث ١٣ آمده است: (صلی جالساً مومیاً...) نمازش را نشسته و با اشاره خواند. یعنی برگشت خورشید برای این بود که نمازش را به طور کامل و ایستاده انجام دهد.

۶- «ردّ الشمس» طبق بعضی احادیث دو مرتبه اتفاق افتاده که پیش و پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) بوده و در بعضی از روایات نیز پانزده مرتبه، مانند روایت سلمان در یوم البساط، یوم الخندق، یوم حنین، یوم خیبر، یوم قرقیسینا، یوم ببراثا، یوم الغاضریه، یوم النهروان، یوم بیعه الرضوان، یوم صفین، فی النجف، فی بنی مازر، بوادی العتیق و بعد از أحد که در این صورت نماز آن حضرت پانزده مرتبه به گونه ای عمدی و یا مانندش، قضا شده است! و پانزده مرتبه هم «ردّ الشمس» اتفاق افتاده تا حضرتش نماز خود را ادا کند!!

این جریانات، اشکالات زیر را در بردارد:

- این برگشتن! نشاندهنده ی ترک عمدی نماز عصر توسط علی(علیه السلام) بوده است!

- مگر علی(علیه السلام) در نماز جماعت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) شرکت نکرده بود که آن را ترک کرده باشد؟!

- جمع میان ظهرین، خلاف سنت مستحبی است و آیا علی(علیه السلام) برخلاف سنّت استحبابی جمع میان ظهرین را دوست می داشت؟!

- مگر بودن سر مبارک پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) روی زانوی علی(علیه السلام) افضل از نماز است؟!

- در صورت ترک نماز عصر این دو بزرگوار! چرا خورشید تنها برای قضای نماز عصر علی(علیه السلام) برگشت و نه برای هر دو و آیا پیامبر بزرگوار(صلی الله علیه و آله و سلم) نماز عصر را نه ادا کرد و نه قضا؟!

- اگر خورشید برگشته بود، تمامی مردمی که در آن افق رفت زندگی می کردند آن را می دیدند خصوصاْ اگر در وقت فضیلت نماز عصر برگشته باشد که سه ساعت مانده به غروب است!

- مگر با برگشتن خورشید، زمان گذشته هم برمی گردد؟

- در این برگشتن بر فرض امکان، نه تنها نماز قضا شده عصر ادا نخواهد شد و باید قضایش بجا آورده شود، بلکه پیش از آن به واسطه ی برگشت خورشید، نمازهای صبح، ظهر و عصر مجدداً واجب خواهد شد، چون وقت جدیدی پدید آمده است!

- در برگشتن خورشید، نظام موجود سیارات برهم می خورد و این برخلاف نظام تکوین و از جریانات انفجار رستاخیز است.

- و چگونه ممکن است حضرتش به عنوان هم سخنی با سر مرده ای، نماز عصر را فراموش کند، در حالی که یک مسلمان عادی که درجه ایمانش بسی پایین تر از آن حضرت است، چنین کار لغو و بیهوده ای را انجام نمی دهد.

- وچگونه پیامبر اینگونه غافل است که در موقع نماز می خوابد آن هم روی زانوی علی تا نماز هردوی آنها به تأخیر بیفتد؟

- و مگر زمین هم ملعون می شود که با ترک نماز در آن زمین لعنت دیگری بر آن زمین افزوده گردد و اگر در این زمین نماز خوانده شود، این نمازگزار مانند زمین ملعون گردد؟! حال آن که ترک نماز در هر حالی مورد لعنت است.

 

اینها مختصری از ایرادات قطعی بر خرافه ی «ردّ الشمس» است که آن را از چندین نظر محال می کند. و آیا عقیده به «ردّ الشمس» با این فضاحت که مجموعه ای از افراط و تفریط نسبت به آن حضرت است، مقتضای ولایت است یا جهالت؟

و آیا از نظر شرع این افترائات به حضرت قابل پذیرش است؟

اینان با تهمت ناروای ترک عمدی نماز به ساحت مقدس امام علی(علیه السلام) و تهمت هایی دیگر، مقام اعلای عصمت علوی، عدالت و حتی ایمان را از آن حضرت به دور داشته و با تعابیری از قبیل «دابة الارض» به معنای «حیوان زمین»، از انسانیت برونش کرده اند و حتی خدا را نیز به این گونه جاهل معرفی می کنند که دست به معجزه بزند، آن هم برای تشکر از تارک نماز!

اعوذ بالله من الجهالة و نستجیر به
قم المشرف - محمد صادقی تهرانی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت : قال الامام امیرالمؤمنین على(علیه السلام):

اوصیکم بالصلوة التى هى عمود الدین و قوام الاسلام
فلا تغفلوا عنها

سفارش تان میکنم به نمازى که ستون دین و قوام اسلام است
پس، از آن (نماز) غفلت مکنید!


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،مقالات، نقد و مصاحبه ،نظرات فقهی و فقه گویا
هتاکی به ساحت مرجعیت شیعه!
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٢٥ خرداد ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله القاسم الجبارین

در اولیـــن روز ماه مبـــارک رجب، عده ای هتاک به بیت دو تن از مراجع تقلید شیعه ـ آیات عظام منتظری و صانعی ـ حمله برده و کرده اند آنچه کرده اند!

الا لعنة الله علی القوم الظالمین من الاولین و الآخرین

حرمت مرجعیت را آنچنان - بی شرمانه - شکستند که بی شک تاریخ از بیان آن برای آیندگان شرم خواهد کرد!!! آری، رواست اگر کسی از این غصه بمیرد که در کشوری اسلامی با ادعای ام القرایی جهان اسلام، اینچنین بر سر مراجع تقلید می آورند. وای به حال مردم عادی و بی پناه!

پروردگارا از ظلم و جور به تو پناه می بریم. رب نعوذ بک من کل شر.

این مصیبت را به همه مسلمین و شیعیان جهان و بالاخص به
پیشگاه مولا و صاحبمان حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف)
تسلیت عرض مینماییم.

_______________________________________
پی نوشت الف:
حدیثی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم):

من اصبح و لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم
کسی که صبح کند و به امور مسلمانان اهتمام نداشته باشد مسلمان نیست!

پی نوشت ب: یکی از دوستان برایمان تعریف می کرد که وقتی آیت الله صادقی تهرانی از این ظلم آشکار آگاه شدند بسیار متأثر گشته و مطابق بیت حضرت حافظ - رنگ رخساره خبر میدهد از سرّ درون - اندوه در چهره ی این پیرمرد مریض احوال به وضوح نمایان شده است.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
آیا عذاب گناهکاران در جهنم ابدیست؟
ارسال در تاريخ دوشنبه ٢٤ خرداد ۱۳۸٩ توسط محمّد طاها

الحمد لله الذی انزل علی عبده الکتاب و لم یجعل له عوجا

یا من ارجوه لکلّ خیر...
در ابتدا عرض تبریک داریم به جهت آغاز ماه رجب ، ماه رحمت و مغفرت الهی... انشاءالله این ماه بزرگ را آنچنان که شایسته است درک کنیم. چرا که سال عاشقان و عارفان و سالکان از رجب آغاز میشود. پس سال نو بر شما مبارک.

و اما بعد...

چند روز پیش با یکی از دوستان به پیاده روی مشغول بودیم که صحبت از «جاودانه ماندن در جهنم» برای گناهکاران مطرح شد و ایشان گفتند همین سوال را از محضر آیت الله صادقی تهرانی پرسیده و پاسخ را یادداشت کرده اند که لطف نموده و روز گذشته این مطلب را برایمان ایمیل کردند. خالی از لطف ندیدم که این سوال و جواب را برای استفاده دوستان عزیزم در اینجا قرار دهم. البته با کمی دستکاری و ویرایش!

سوال:
آیا ماندن در جهنم برای گناهکاران ابدیست ؟

پاسخ:

ادامه مطلب...


اولا: آیاتی مانند «جزاءً وفاقا» : [پاداش هم سنگ] و «جزاءُ سیئةٍ سیئةٌ مثلها» : [پاداش بدی، بدی ای مثل همان است]، از ادلّه ی قاطعه است که جزای گناه (کیفر گناه) حداکثر به اندازه خود گناه است و گناه - هر چه باشد و از هر که باشد - هم خود و هم اثرش و هم گنهکار محدود است. بر این مبنا، عقوبت اضافه بر گناه، خلاف عقل است تا چه رسد که این عقوبت بی‌نهایت باشد.

ثانیاً: آیاتی داریم مانند «قال عذابی اُصیب به من اشاء و رحمتی و سعت کل شیء» : [گفت عذاب من می رسد به هر کسی که بخواهم و بخشش - بی اندازه ام - تمام چیزها را در بر می گیرد] که این کل شیء شامل تمام گنهکاران و منحرفان، حتی شیطان است. بر مبنای این آیات عذاب گنهکاران، کمتر از استحقاق عذابشان خواهد بود. البته این امر مربوط به غیر ظلم است که عقوبت کمتر درباره ظلم، خودش ظلم است ولی ثواب بسیار زیاد و بی حساب برای ثواب کاران است.

در هر صورت رحمت خدا بی نهایت ولی عذابش محدود است.

ثالثاً: در مورد آیاتی که وعده جاودانگی در آتش را داده است باید به آیات شماره ١٢٨ سوره انعام و ١٠٧سوره هود نیز توجه کرد که خدای رحمتگر بر همگان فرموده است:

«قال النّار مثواکم خالدین فیها الاّ ماشاءَ الله انَّ ربّک حکیم علیم»(انعام،١٢٨)
[فرمود آتش پایگاهتان است که در آن ماندگارید مگر آنچه را خدا خواست (که خود تخفیف دهد) همانا پرودگارت فرزانه ای بسیار داناست]

«فامّا الذّین شقوا ففی النّار لهم فیها زفیر و شهیق * خالدین فیها مادامت السّماوات و الارض الّا ماشاء ربّک انّ ربّک فعّال لما یرید...» (هود،١٠۶-١٠٧ )
[پس اما کسانی که شقاوت کرده اند، برایشان در آتش، فریادی نفسگیرِ مرگبار و ناله ای بسیار سهمگین و پر بار است * تا آسمان ها و زمین بر جاست در آن ماندگارند مگر آنچه پروردگارت خواهد...]

پس این عذاب خـُلد، به معنای عذاب ابدی نیست! بلکه بنابر «الّا ماشاء ربّک» و «الاّ ماشاءَ الله» استثنایی هم دارد که یا مربوط به برخی از اهل عذاب است و یا مربوط به زمان و مدت عذاب. و بنابر آیه هود که «مادامت السّماوات و الارض» این خالد بودن در آتش با سقف زمانی داشتن منافات ندارد! میتوان در حالتی به عذابی که از نظر زمانی محدود است لقب خلد داد: به عنوان مثال برای کسی که جرم سنگینی مرتکب میشود در دادگاهها حکم حبس ابد میدهند. این به چه معناست؟ به این معناست که تا وقتی در قید حیات است در زندان خواهد بود نه اینکه تا ابد زندانی خواهد بود!

بنابر آن چه گفته شد، عذاب بی نهایت و ابدی خلاف قرآن و عدل الهی است، و از آنجا که برخی اهل عذاب بنا به تصریح قرآن هرگز از دوزخ خارج نخواهند شد و شایستگی بهشت را حتی پس از عقوبت زیاد پیدا نخواهند کرد، پس باید بپذیریم که خدای سبحان این گنهکاران(لعنة الله علیهم) را پس از آنکه به اندازه جرمشان (که بی نهایت نیست) تا زمانی معین عذاب نمود، آنها را نابود میکند و هستی از لوث وجودشان پاک می شود. إن شاء الله. والحمد لله الذی جعل النار مثواهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت
: دو حدیث از معصومین(علیهم السلام):

قال علی(علیه السلام): اَکبَرُ العَیبِ اَن تَعیبَ ما فیک مِثلُهُ
بزرگترین عیب آن است که آنچه را
مانندش در خودت است
[از دیگران] عیب بگیری
!

قال الامام حسین(علیه السلام): مَن اَحَبَّکَ نَهاکَ وَ مَن اَبغَضَکَ اَغراکَ
کسی که دوستت بدارد، تو را [از خطا] نهی می کند و کسی که با تو دشمنی دارد [با تعریف و تمجید] مغرور و فریفته ات می نماید


برچسب ها : نظرات فقهی و فقه گویا ،اخبار و اطلاع رسانی
مادر
ارسال در تاريخ پنجشنبه ۱۳ خرداد ۱۳۸٩ توسط محمّد طاها

بسم الله الرّحمن الرّحیـــــــم

ای زیباترین آفتاب و ای مهربانترین سایه،
ای مادر بی تاب روزهای بی سایه... ای فاطمه...

کسی را نشناسم وصف تو تواند کرد و ذره ای از عشق آسمانی ات را با قلم رقم تواند زد، آنقدر می دانیم که آفتاب، وامدار چهره ی پر مهر مادریست که نامش زهراست...  هیچ ندارم بگویم مگر شعری که عشق به توست که آنرا از درونم می جوشاند...

اگر که نام تو بردم مرا گناهی نیست
دل شکسته ی ما را رفیق راهی نیست

خوش آمدی و چه زیبا ستاره بارانیست
نه این تلالوء نورست و اشتباهی نیست

خوش آمدی و شنیدم که کودکی می گفت:
بجز شما که مرا هیچ سر پناهی نیست!

دلم به سوی تو پر می کشد سحرگاهان
غم دلم به که گویم کنون که چاهی نیست؟!

تویی که هر چه بهارست از تو می روید
بیا برس به فغانم که دادخواهی نیست!

تویی که معنی نوری و نور معنایی
بسان لشکر عشقت دگر سپاهی نیست!

تویی که پرتوی نور چراغ طاهایی
بجز خدای تو حاشا که پادشاهی نیست

زبان قاصر من وصف گل کجا داند ؟!
کلام سعدی شیراز را تباهی نیست:

"بیا و بر دل من بین که کوه الوند است
فراق یار که پیش تو برگ کاهی نیست"

________________________________________
پی نوشت: از احمد ابن حمبل نقل شده است که حضرت زهرا(سلام الله علیها) فرمود:

اِلزَم رِجلَها فاِنَّ الجَنَّةَ تَحتَ اَقدامِها
در خدمت مادر باش ، چرا که همواره بهشت زیر پای مادران است

و نیز محمد ابن ابراهیم از زید ابن ربیع نقل کرده است که فاطمه(سلام الله علیها) فرمود:

ما فی بیتی شَی ءٌ الّا بَرَکَةُ رسولِ الله(صلی الله علیه و آله و سلم)
در خانه ی ما چیزی بجز برکت رسول خدا وجود ندارد


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
عکس هایی از فقیه قرآنی
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

اخیراً علاوه بر عکسهایی که قبلاً برای شما از فقیه قرآنی ارائه کردیم، عکس های بیشتری از فقیه قرآنی در سایت جامعة علوم القرآن بارگزاری شده است که علاقه مندان میتوانند آن ها را مشاهده کنند.

عکس هایی از آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

_______________________________________
پی نوشت ١: دو روز پیش خدمت فقیه قرآنی بودم. با اینکه بسیار ضعیف شده بودند با این حال در دفتر حضور داشتند و مراجعات را پاسخ میگفتند. توفیق بود که نمازهای ظهر و عصر و مغرب و عشاء را به امامت ایشان بخوانم والحمد لله.

پی نوشت ۲: دو حدیث از باقر العلم بعد النبی(صلوات الله و سلامه علیهما و آلهما)

ان الله کره الحاح الناس بعضهم على بعض فى المسالة
و احب ذلک لنفسه، ان الله جل ذکره یحب ان یسال و یطلب ماعنده

خدا اصرار برخی مردم در خواهش از یکدیگر را دوست نمی دارد ولی آنرا در مورد خودش دوست دارد، همانا خدا - که یادش بزرگ است - دوست دارد که از او درخواست شود و آنچه نزد اوست طلب گردد.

عالم ینتفع بعلمه افضل من سبعین الف عابد
دانشمندى که از علمش استفاده شود، ازهفتاد هزار عابد بهتر است


برچسب ها : دانلودها ،اخبار و اطلاع رسانی
فقیه قرآنی روز گذشته از بیمارستان مرخص شد !!
ارسال در تاريخ یکشنبه ٢ خرداد ۱۳۸٩ توسط سید صابر

هو الشـّــــــــــــافــــی

روز هجران و شب فرقت یار آخر شد
زدم این فال و گذشت اختر و کار آخر شد

باورم نیست ز بدعهدی ایام هنوز
قصه غصه که در دولت یار آخر شد

ساقیا لطف نمودی قدحت پرمی باد
که به تدبیر تو تشویش خمار آخر شد

در شمار ار چه نیاورد کسی حافظ را
شکر کان محنت بی​حد و شمار آخر شد

فقیه قرآنی روز گذشته از بیمارستان مرخص شد !!

روز سه شنبه ی هفته ی گذشته بود که به همراه محمد طاها و پدرش، سه نفری به عیادت آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی در بیمارستانی در تهران رفتیم. لحظه ی اول که وارد اتاق شدیم خشکمان زد! چهره ی ایشان بسیار متفاوت از آن چیزی بود که انتظار داشتیم. بسیار تکیده و رنجور، شبیه اسکلتی که فقط یک لایه پوست بر آن کشیده باشند! باور نمیکردم چهره ی ایشان در دو هفته ای که ندیده بودمشان تا این حد تغییر کند.

ما را که دیدند لبخندی بر لبانشان نقش بست. نورانیت چهره و چشم ها در این صورت خشکیده توجه آدم را جلب میکرد.

ادامه مطلب...


به سختی سخن میگفتند. خیلی از کلمات، مفهوم شنیده نمیشد و باید بسیار دقت میکردیم تا متوجه سخنان علامه ی ٨۴ ساله شویم. با اینکه توان و رمقی در جسمشان نبود، همان شور و حرارت همیشگی روح ایشان در سخنانشان متبلور بود. بحث های مختلف فقهی و قرآنی مطرح شد. در مورد اوضاع جامعه، وظایف روحانیت، لزوم برخی مباحث، اهمیت ترجمه ی برخی کتب و خاطرات و... سخن رفت.

در مدت نیم ساعتی که خدمت ایشان بودیم بسیار روحیه گرفتیم. محمد طاها گفت: «با دیدن چنین افرادی آدم از خودش خجالت می کشد...» و من هم کاملا همین حس را داشتم...

در خلال دیدار، یکی از شاگردان ایشان تماس گرفتند. فقیه قرآنی فارغ از وضع نامطلوب جسمانی، خیلی جدی از چند کاری که در دست انجام بود سراغ گرفتند و پیگیری کردند.

وقتی با عبارت های ساده از ایشان تقدیر کردیم و برای ایشان طول عمر با عزت از خدا طلب نمودیم و گفتیم که شما مایه ی افتخار ما و جهان اسلام هستید و ... با جدیت و تاکید گفتند: «نه ! من ذره ای از خاک کفش پیامبر هم نیستم...» و منظورشان این بود که دوست ندارند از ایشان تعریف شود !! .وقتی فرد تازه واردی در ملاقات اول ایشان را آیت الله خطاب کند، با عبارت های مختلفی به او می فهماند که خیلی از القاب استفاده نکن! مثلاً میگویند: «... خوب مورچه هم آیت الله است...» به این معنی که همه مخلوقات آیه و نشانه ی خدای سبحان هستند و این لقب را لازم نیست استفاده کنید !! و ایشان را اطرافیان با عبارت ساده «حاج آقا» خطاب میکنند و نه حتی «آقا»!

آری، رفتار کسی که عمری حدود هفتاد سال در قرآن مطالعه و مجاهده داشته این گونه است... کاری نداریم که عده ای به راحتی اجازه میدهند که آنان را تعریف و تمجید نموده و حتی نماینده امام زمان و ... بخوانند !! و هیچ از زبانشان در نمی آید که لااقل برای حفظ ظاهر هم که شده مانع شوند... نستجیر بالله.

بسیار خدمتشان رسیده ام و بوده است زمانهایی که هر روز به محضر ایشان میرسیدم... باور نمیکردیم که ایشان را در آن وضعیت ببینیم و از آن ناباورانه تر روحیه ی ایشان بود که به جرأت میگویم با حالت سلامت ایشان تفاوتی نداشت.

بیماری ایشان عفونت در روده و معده و نیز گشادی دریچه قلب تشخیص داده شد که ظاهرا در همین مدت مشکل گوارشی درمان شده است. به تشخیص پزشک معالج، دیگر نیازی به بستری شدن نبوده و دیروز عصر ایشان را مرخص کرده اند و ادامه درمان در منزل ایشان انجام خواهد شد. خوشبختانه گویا بیماری، کنترل شده و رو به بهبودی است، گرچه با این سن و سال  تحمل بیماری خیلی دشوار است، به خصوص ناراحتی های قلبی که میتوانند خطرناک هم باشند. در هر حال ما دستانمان به دعا بلند است و طول عمر با عزت و سلامت و برکت را از خدای عزیز و حکیم برای این علامه ی مجاهد و فقیه قرآنی خواستاریم. حفظه الله لنا من جمیع البلایا

جای بسی خوشحالی و نیز تعجب داشت با آن وضعی که از ایشان در آن روز دیده بودیم به این زودی ایشان از بیمارستان مرخص شوند. و الحمد لله کما هو اهله و کما ینبغی لکرم وجهه و عز جلاله...

امیدوارم که خدای متعال به این زودی ها ما را از محضر ایشان محروم نکند... هزار راه نرفته داریم که به استعانت خدای متعال و عنایات حضرت حجت (سلام الله علیه) بایستی زیر سایه ی این مرد خدا طی کنیم...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت 1: شکر کان محنت بی​حد و شمار آخر شد

پی نوشت 2: حدیثی از حضرت زهرا سلام الله علیها:

ان السعید، کل السعید، حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته

همانا سعادتمند(به معنای) کامل و حقیقی کسی است که علی(علیه السلام) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
فقیه قرآنی در بستر بیماریست ...
ارسال در تاريخ پنجشنبه ۳٠ اردیبهشت ۱۳۸٩ توسط محمّد طاها

بسم الله الرحمن الرحیـــــم
و الّذین یمسکون بالکتاب و اقامو الصّلوة، انّا لا نضیع اجر المصلحین 


کسی که روی تو دیدست حال من داند
که هر که دل به تو پرداخت صبر نتواند

به چند حیله شبی در فراق روز کنم
وگر نبینمت آن روز هم به شب ماند

پیام اهل دلست این خبر که سعدی داد
نه هر که گوش کند معنی سخن داند

 

ای آزاده نمایان و ای مردمان فرو رفته در خواب...
ای سیاستمداران جاه طلب و ای طلاب بی طلب...
ای قدر شناسان مرده پرست و ای هوچی گران فرصت طلب...

خوب می دانید که تاریخ گفت علی را هشتاد سال پس از هر نماز لعنت کردند، اما مقدر نشد نام شیر خدا از صفحه ی تاریخ و قلب حق طلبان پاک شود ...

و چه بسیار بزرگان که در وقت حیات نشناختیمشان و قدرشان ندانستیم و حتی دشنامشان دادیم و دشمنشان خواندیم تا آنکه فریاد وداع جهان فانی را سر دادند و ما آنگاه دریافتیم که گنجینه هایی را که از دست داده ایم - دیگر - هرگز بدان ها دست نخواهیم یافت...

مردان خدا ، گویی سرنوشتی مشابه دارند ، تا هستند مهجورند ، وقتی رفتند ...

افسوس و هزار دریغ ...

اما ؛ به شما می گویم و خدای منتقم شاهد است : مردی که امروز بر تخت بیمارستان است و با بیماری دست و پنجه نرم میکند ، عمری بلکه بیش از عمری تلاشش فقط و فقط احیای دین حق - با آشتی دادن بشریت و جامعه ی مسلمین با قرآن و پاک کردن لکّه های بدعتی که سال ها و قرن هاست دامن امانت های پیامبر خدا را آلوده کرده - بوده است ...

آری؛ این علامه مجاهد و فقیه قرآنی و صاحب کاملترین تفسیر قرآن به قرآن در عصر غیبت، اکنون در بستر بیماری است و  همچنان در حال عشقبازی با خالق خویش...

آیا گوشی شنوا و دل حق پذیری هست که به خود بیاید ؟؟؟!!!

عمرش دراز باد، انشاءالله

_______________________________________
پی نوشت:

دانی که چیست دولت؟ دیدار یار دیدن
در کوی او گدایی بر خسروی گزیدن

خواهم شدن به بستان چون غنچه با دل تنگ
وآنجا به نیک نامی پیراهنی دریدن

گه چون نسیم با گل راز نهفته گفتن
گه سر عشق بازی از بلبلان شنیدن

فرصت شمار صحبت کز این دو راه منزل
چون بگذریم دیگر نتوان به هم رسیدن


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
هیچ کتابی از فقیه قرآنی در نمایشگاه کتاب تهران نیست !
ارسال در تاريخ چهارشنبه ٢٢ اردیبهشت ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله العزیز الحکیم

در «پست قبلی» با عنوان «گویایی در احکام ، پویایی در موضوعات» خبری را در قست پی نوشت به اطلاع دوستان رسانده بودیم با این محتوا:

کتب فقیه قرآنی در نمایشگاه کتاب تهران نیست!

انتشارات امید فردا - که تنها ناشری است که کتب فقیه مصلح قرآنی را منتشر میسازد - گویا از شرکت در نمایشگاه کتاب محروم شده است و در نتیجه در نمایشگاه هم حضور ندارد و لذا کتب فقیه قرآنی را هم نمیتوان در نمایشگاه یافت !

یکی از دوستان بعد از خواندن این خبر، در نمایشگاه کتاب در قسمت جستجو که به صورت آنلاین هم قابل دسترسی است به جستجوی آثار آیت الله صادقی تهرانی می پردازد. نتیجه جستجو تنها شامل کتاب «ترجمان قرآن» از انتشارات کلیدر بود. ایشان به غرفه این انتشارات رفته و مشاهده می کند که این انتشارات کتاب مذکور را به نمایشگاه نیاورده و از دلیل جویا می شود که با جواب قانع کننده ای هم روبرو نمی شود.

خلاصه اینکه با بیش از ١١٠ جلد تألیف از علامه مجاهد، در کمال ناباوری و تأسف

هیچ کتابی از فقیه قرآنی در نمایشگاه کتاب تهران نیست !

_______________________________________
پی نوشت: چند حدیث از معصومین(علیهم السلام).

امر به معروف و نهی از منکر
امام رضا(علیه السلام)
فرمود: باید هریک از شماها امر به معروف و نهی از منکر نمایید، وگرنه شرورترین افراد بر شما تسلط یافته و آنچه که خوبان شما، دعا و نفرین کنند مستجاب نخواهد شد.

از امام حسین(علیه السلام) پرسیدند:
چگونه صبح کردی؟
فرمود: صبح نمودم در حالیکه پروردگارم بالای سرم و آتش، پیش رویم، مرگ، جوینده ام و حساب الهی فراگیرم می باشد و چنین روزی من، در گرو کردار خویشم، نه آنچه دوست دارم پیدا می کنم، و نه آنچه نمی پسندم از خود می رانم و همه کارها در اختیار دیگری است. اگر بخواهد عذابم می کند و اگر بخواهد از من می گذرد. بنابراین کدام فقیری از من نیازمندتر است.

و شخصی دیگری از آن حضرت(علیه السلام) پرسید:
فاصله میان ایمان و یقین چقدر است؟
فرمود: چهار انگشت. گفت: چگونه؟ فرمود: ایمان آن است که آن را می شنویم و یقین آن است که آن را می بینیم و فاصله بین گوش و چشم چهار انگشت است.
پرسید: میان آسمان و زمین چقدر است؟ فرمود: یک دعای مستجاب.
پرسید : میان مشرق و مغرب چقدر است؟ فرمود: به اندازه ی سیر یک روز آفتاب.
پرسید: عزت آدمی در چیست؟ فرمود: بی نیازیش از مردم.
پرسید: زشت ترین چیزها چیست؟ فرمود: در پیران هرزگی و بیعاری است، در قدرتمندان، درنده خویی، در شریفان، دروغگویی، در ثروتمندان، بخل است و در عالمان حرص!


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،مقالات، نقد و مصاحبه
بانوی مهر و عاطفه
ارسال در تاريخ شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۳۸٩ توسط محمّد طاها

بسم الله الرحمن الرحیم

انّا اَعطیناکَ الکوثر ، فَصَلِّ لِرَبِّکَ و انحَر ، انَّ شانِئکَ هوَ الاَبتَر

به نام خدای رحمتگر بر آفریدگان ، رحمتگر بر ویژگان

ما همواره به تو تمامی [خیرات خودی و پیوسته ی] بسیار پربار را بخشودیم ، پس برای پروردگارت نماز [ویژه] گزار و گلو‌ [یت را برایش] فرو نه ، همانا دشمنت خود بی تبارترین [بی تباران] است.١

**************************

ضمن عذرخواهی از دوستان همراه وبلاگ فقیه قرآنی به دلیل تاخیر زیاد در بروز رسانی وبلاگ ، لازم است اشاره کنیم که اخیرا مطلبی بسیار جالب با عنوان "گویایی احکام" از طرف معاونت فرهنگی جامعة علوم القرآن منتشر شده که انشاءالله در همین هفته روی وبلاگ خواهیم گذاشت.

و اما بعد ...

آری ، فاطمه (س) ، خود ، تمامی خیرات است ... تمامی مفسّرین در اینکه کوثر اشاره ای است ظریف و زیبا به بانویی که تمامی خوبی و تمامی بزرگی و تمامی مهربانیست ، هم عقیده هستند . به راستی نمی توان دختر پیامبر بود ، اما صدّیقه نبود ... آری ، نمی توان همسر علی بود و زهرا نبود و بی شک نمی توان مادر حسنین بود و فاطمه نبود !

در کتابی ، مطلبی با موضوع "حالات فاطمه (س) در شب ازدواج با امیر مومنان" خواندم که نوشته بود :

در شب ازدواج ، علی (ع) ، فاطمه ی زهرا را نگران و گریان دید. پرسید : (فاطمه) چرا ناراحتی ؟ (و ایشان) پاسخ داد :

پیرامون حال و رفتار خویش اندیشه کردم ، به یاد پایان عمرم و داخل شدنم به قبر افتادم ، که امروز از خانه ی پدر به خانه ی شما منتقل شدم و روزی دیگر از اینجا به طرف قبر و قیامت رهسپار خواهم شد . پس (ای علی) تو را به خدا سوگند می دهم که بیا تا به نماز بایستیم تا با هم در این شب ، خدای را عبادت کنیم.٢

آری ، این سخنان را فقط می توان از زبان بانوی نمونه ی هر دو عالم - آن هم در چنین شبی - شنید.

-----------------------------
١: ترجمان قرآن ، آیة الله العظمی محمد صادقی تهرانی
٢: بر گرفته از کتاب نهج الحیاة با موضوع "فرهنگ سخنان فاطمه سلام الله علیها"

_______________________________________

پی نوشت ١ :
شهادت مظلومانه ی حضرت فاطمه ی صدّیقه(سلام الله علیها) را به حضرت بقیة الله الاعظم ، امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تمامی شیعیان و  عاشقان قرآن و اندیشه ی قرآنی تسلیت عرض می کنیم.

 پی نوشت ٢ :
یک دعا :
خدایا به زنان و دختران مسلمان و مومن ، معرفت و عفّت زهرایی و درک آیین همسر داری و تربیت فرزندان صالح به شیوه ی فاطمه (س) عنایت بفرما!


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی
بیانیه آیت الله صادقی در ردّ تمام فرقه های صوفیه
ارسال در تاريخ یکشنبه ٥ اردیبهشت ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

با توجه به سوء استفاده هایی که برخی فرقه ها از نام آیت الله العظمی صادقی تهرانی می نمایند و خود را منتسب به ایشان نموده و این طور وانمود می نمایند که مورد تأیید این عالم قرآنی هستند؛ لذا آیت الله صادقی تهرانی با صدور بیانه ذیل؛ موضع خود را اینگونه برای یاران قرآنی تبیین نموده اند:

 

بسم الله الرحمن الرحیم

به جمیع برادران ایمانی تذکر داده می‌شود که متأسفانه گروه های مختلفی در اینترنت با انتساب خود به اینجانب برای نشر عقاید خود تلاش می کنند.

صریحاً عرض می شود: از جهت عقیده و عمل، تنها افرادی مورد تأیید اینجانب هستند که اقوال و اعمالشان بر خلاف قرآن و سنت قطعیه نباشد.

بنابرین بخش هایی از اعمال و عقاید کل فرق صوفیه که مخالف با کتاب و سنت است هرگز مورد پذیرش اینجانب نیست.

والسلام علی عباد الله الصالحین
قم المشرفه – محمد صادقی تهرانی - ٢۶ / ١ / ١٣٨٩ شمسی


برچسب ها : اسناد و گزارشات ،اخبار و اطلاع رسانی
پیام رحلت آیت الله منتظری
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱ دی ۱۳۸۸ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

به مناسبت رحلت آیت الله منتظری، متن تسلیتی از طرف حضرت آیت الله صادقی تهرانی خطاب به فرزند حضرت آیت الله منتظری، جناب  حجة الاسلام حاج احمد منتظری، منتشر شده که ضمن تسلیت این ضایعه به عموم مسلمین، متن آن را عیناً نقل میکنیم:

 

بسم الله الرحمن الرحیم

فضّل الله المجاهدین علی القاعدین اجراً عظیماً

جناب حجة الاسلام آقای حاج شیخ احمد منتظری (دامة توفیقاته)

سلام علیکم بما صبرتم

الا که محمد، شهید شاهد ما
به انتظار منتظری ، منتظر همی بوده است

همو که شهره­ی شهر است در مقابل ظلم
به سوی رحمت حق رهسپار گردیده است

ارتحال جانسوز برادر و همرزم  سالیان جهاد علیه رژیم ستمشاهی و استبداد و دیکتاتوری ، والد شهید و مبارز نستوه حضرت آیت الله منتظری (رضوان الله علیه) را به جنابعالی و بیت مکرم آن عالم مجاهد و مجاهدین فی سبیل الله تسلیت عرض می نمایم.

آن دوست دیرینه و مظلوم ما که همواره برای استقلال و آزادی مسلمین تلاش می نمود لحظه ای از حصر استبدادی در نیم قرن اخیر نهراسید تا فریضه­ ی امر به معروف و نهی از منکر را معروفانه تداوم بخشد ولو بلغ مابلغ.

اینک جای خالی آن عزیز ، مجاهدان در مسیر تحقق عدالت اسلامی را استوار و مصمم می دارد که هیچگاه دست از مجاهده برندارند.

از خدای رئوف و رحیم درخواست می نمایم آن مرتحل محترم را که در چند فتوا، به فقه مظلوم و مهجور قرآنی متمایل شده بودند با اولیائش محشور فرماید.

قم المشرفة – محمد صادقی تهرانی
یکشنبه ۲۹ / ۹ / ۱۳۸۸


برچسب ها : اسناد و گزارشات ،اخبار و اطلاع رسانی

رسولان - برترین مرجع دانلود آثار آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی
درباره سایت:
آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

در طول چهارده قرن گذشته همواره قرآن، کنار گذاشته شده و مظلوم بوده است و عالمان دینی کمتر قرآن را محور کار خویش قرار داده اند.

در این میان آیة الله صادقی تهرانی«ره»، از معدود فقیهانی بوده است که کتاب خدا را در همه ابعاد محور اصلی کار خود قرار داده و روایات را نیز در صورت تطابق یا عدم مغایرت با کلام خدا پذیرفته نه صرفا بر مبنای علم رجال و حدیث و...

ایشان بیان کننده فقه گویا در برابر فقه سنتی و فقه پویا می باشند.

این فقه قرآن محور، همان روش معصومان محمدی علیهم السلام می باشد که برمبنای روایات فوق حد تواتر، بر همه مسلمین نیز عمل به آن واجب است.

در این سایت از مبانی، افکار، فتاوای فقهی، زندگینامه و احیانا خبرهای مربوط به صاحب تفسیر شریف الفرقان خواهیم نوشت.

إن شاء الله

...