خانه عناوین سایت بانک مقالات «جلسات درس تفسیر موضوعی»

ویرایش دوم کتاب «تبیان» در ردّ «شیخ حسن میلانی»
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱۸ فروردین ۱۳٩٤ توسط سید صابر

«بسم الله وبالله والحمدللّـه»

ضمن تبریک ایّام ولادت صدّیقه کبرا، أمّ أبیها، فاطمة الزهراء سلام الله علیها

تقدیم می کنیم: ویرایش دوم کتاب تبیان برای دانلود آماده شد:

« تبیان »
«تحقیق روان در مبانی صحیح برداشت از قرآن»


(برای دانلود روی لینک فوق کلیک کنید)


در قالب ردّ جزوهٔ اعتراضی «شیخ حسن میلانی»
علیه «فقه گویای قرآنی» و «تفسیر قرآن به قرآن»

ویرایش دوم: زمستان 1393

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: با تشکر از همه دوستانی که ما را از نظرات خویش بهره مند نموده و خطاهای ما را به ما هدیه کردند. همچنان منتظر دریافت نظرات و پیشنهادات و البته انتقادات شما هستیم.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،مقالات، نقد و مصاحبه ،انقلاب قرآنی ،دانلودها
تبیان، ردّ جزوه اعتراضی «شیخ حسن میلانی»
ارسال در تاريخ شنبه ۳ آبان ۱۳٩۳ توسط سید صابر

«بسم الله وبالله والحمدللّـه»

دانلود کتاب:

 « تبیان » (ویرایش اول)
«تحقیقی روان در مبانی صحیح برداشت از قرآن»
در قالب ردّ جزوهٔ اعتراضی «شیخ حسن میلانی» علیه «فقه گویای قرآنی»

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

چرا این کتاب؟

مدّتها بود که دنبال بهانه‌ای برای نوشتن چنین کتابی بودیم اما شرایط مهیا نمی‌شد تا آنکه آقای «شیخ حسن میلانی» جزوه‌ای در اعتراض به مبانی فقه قرآنی منتشر کرد.

در ابتدا وقتی متوجه نشر چنین جزوه‌ای شدیم، نه تنها ناراحت نبودیم، بلکه با خود گفتیم شاید از خلال بحثهای ایشان ما هم مطلب جدیدی یاد بگیریم و به علم ما افزوده شود. اینگونه بود که با اشتیاق اعتراضات ایشان را دنبال کردیم.

اما وقتی به طور کامل آن جزوه را مطالعه کردیم...


بعد از مطالعه احساسمان کاملاً عوض شد. شاید خواننده بعد از خواندن این کتاب متوجّه منظور ما بشود. برداشت ما این بود که جریانی قصد دارد یک اندیشه و مبنای صحیح را بدون انگیزه علمی و با روش غیر علمی مورد هجمه قرار دهد.

بعد از کمی بررسی متوجه شدیم که منتقد کلاً نظر مساعدی با «تفسیر قرآن با قرآن» نداشته و حتّی در جایی علامه طباطبایی(ره) را که شناخته‌شده‌ترین چهره این اندیشه می‌باشند؛ کافر خطاب کرده است. همین لحن تند را نسبت به بسیاری از علمای دیگر هم دارد. وقتی موضوع با برخی اعضای «مرکز مطالعات فقه قرآنی» مطرح شد؛ نظرشان این بود که چنین جزوه‌ای ارزشی برای وقت گذاشتن ندارد چون نقد علمی در آن نبوده و به وضوح چیزی جز جدل و مغالطه نیست.

اما افسوس؛ به هر حال چنین جزوه‌ای می‌توانست خیلی مؤثر باشد. به خصوص آنکه این جزوهٔ اعتراضی، در قالب تخریبِ چهرهٔ عالمی نگاشته شده است که پرچمدار «فقه قرآن محور» است و افرادی که آشنایی چندانی با مبانی فقه صحیح قرآنی ندارند؛ ممکن است با خواندن آن دید کاملاً منفی پیدا کرده و دیگر به سمت مطالعه و تحقیق بیشتر نروند و به یک قضاوت اشتباه برسند، و چه بسا که خواست منتقد هم همین بوده‌باشد.
لذا نشر جزوه مذکور بهانه خوبی شد تا این کتاب در بیان مبانی اصیل و مهجوری که مورد امر اهل بیت(ع) است و علّامه طباطبایی(ره) در شیوه تفسیر قرآن به قرآن آن را احیا نموده و آیت الله صادقی تهرانی(ره) با ارائه مبانی فقهی آن را ادامه داده و تکمیل کرده‌اند، به زبانی ساده نگاشته شود و خوانندگان از سطوح مختلف جامعه این امکان را بیابند که بدون هیاهو از مجرای مطمئن و قابل دستیابی، واقعیت را درباره «تفسیر قرآن به قرآن» و به خصوص «فقه گویای قرآنی» آنگونه که هست ببینند و در فضای سالمی قضاوت کنند. چرا که متأسّفانه برخی جریان‌های فکری با جدیّت بدنبال عقب نگاه داشتن جامعه مسلمین از معارف اصیل قرآن و عترت(ع) هستند و از این کلام حق که: «اهل بیت(ع) قرآن را بهتر از دیگران می‌فهمند»؛ اراده باطل کرده و به این نتیجه می‌رسند که: «قرآن برای ما قابل فهم نیست»! و این‌گونه دربِ فهم و علمِ قرآن را می‌بندند و تا آنجا پیش می‌روند که از روش‌های غیر اخلاقی نیز برای اهداف خود استفاده کرده و ظلم‌ها روا می‌دارند. البته این کتاب کامل نیست اما برای ورود به بحث و ملاحظه اجمالی مبانی می‌تواند مفید باشد به خصوص آنکه مطالب به شکل مناظره و پرسش و پاسخ مطرح گشته و سعی شده به تمامی شبهات احتمالی نیز پاسخ داده شود.

این کتاب برای افراد ذیل می‌تواند مفید باشد:

  • محققان: آنهایی که قصد دارند نظری اجمالی بر چالش‌ها و نقاط مهم مبانی فقه گویای قرآنی داشته باشند و یا پاسخ شبهات منتقد را بدانند.
  • پیروان فقه قرآنی: آنهایی که از انتشار چنان جزوه‌ای ناراحت شده و منتظر این جوابیه بودند.
  • پیروان منتقد: برای اینکه بیشتر با نحوه کار استاد خود آشنا شوند و بصیرت بیشتری بیابند.
  • علاقمندان به مباحث قرآنی: تا مطالبی ناب و بکر قرآنی بیاموزند.
  • سایرین: برای آنکه مطالبی از دین خود یاد بگیرند و عقایدشان را محکم کرده و به بینشی جامع نسبت به معارف اسلام و تشیّع دست یابند و بتوانند از عقاید خود به خوبی و مستدل دفاع کنند.


« فَبَشِّر عِبادِ الَّذینَ یَستَمِعونَ القَولَ فَیَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ
أُولـٰئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللَّـهُ وَأُولـٰئِکَ هُم أُولُو الأَلبابِ »

«مرکز مطالعات فقه قرآنی»
محرّم الحرام 1436


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،دانلودها ،مقالات، نقد و مصاحبه ،نظرات فقهی و فقه گویا
طلاب، علما، مجتهدان و مردم بخوانند
ارسال در تاريخ دوشنبه ۱٤ مهر ۱۳٩۳ توسط سید صابر

بسم الله الرّحمن الرّحیم

در وانفسای عصر غیبت جز پناه بردن به قرآن چه باید کرد؟ مگر رسول خدا نفرمود:

«اِذا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ، کَقِطَعِ الَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ»
اگر فتنه ها همچون تکّه های شب تار بر شما چیره گشتند،
پس بر شما باد قرآن!

پس چرا علمای ما و حوزه های ما و طلاب ما و در نتیجه مردم مسلمان این همه از قرآن دورند؟

زمانی که حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور نمایند، در اخبار است که «یأتی بکتابٍ جدیدٍ و دینٍ جدیدٍ»! آیا واقعا اندیشیده ایم که چرا؟ خوب معلوم است وقتی قرآن هیچ نقشی در معارف و مبانی ما نداشته باشد کسی که بخواهد بر مبنای قرآن حرکت کند پر از بدایع و مطالب جدید خواهد بود که ما آنها را متروک کرده ایم.

الآن متأسفانه اسلام شده است یکی فقه جواهری و دو عرفان ابن عربی. ما مسلمان به دین پیامبر خاتم و اوصیای او نیستیم بلکه مومن به دین صاحب جواهر و ابن عربی هستیم!

بر هر کسی که معنای این سخنان را درک می کند واجب است که خود را از این اسارت برهاند و با چشم راست و درست به اصول و مبانی و تمام اعتقادات و باورهای خود بنگرد و قرآن را یگانه محور و محک کار خویش قرار دهد و یقین بداند که هرگز معصوم سخنی خلاف قرآن نگفته است و اطمینان داشته باشد که اگر هزار عالم بزرگتر از شیخ انصاری و آخوند خراسانی اجماع کنند و هزار روایت بیاورند که خلاف قرآن باشد، هرگز آن سخن و قول، قول معصوم و حکم شارع مقدس نبوده است ولو همگان ما را کافر و ... خطاب کنند.

این است دین جدیدی که بر همه واجب است در عصر غیبت بدان متدین باشند.

در بیانات درخشان فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره) می توان شمّه و رایحه ای از این دین جدید را دید:

از همه مردم و طلاب و فضلا و مجتهدان دعوت ویژه می نمایم که حتما این چهار مصاحبه را که نشریه قرآنی بیّنات با آیت الله صادقی تهرانی انجام داده و به چاپ رسانده است مطالعه و تأمل بنمایند، وفّقنا الله لما یحبه و یرضی.

مجلّه قرآنی بیّنات، گفتگو با آیت الله صادقی تهرانی(ره)

(برای دانلود روی عنوان مقاله راست کلیک نموده و گزینه Save Link as را انتخاب نمایید)


برچسب ها : دانلودها ،انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،مقالات، نقد و مصاحبه
میزان و نحوه محاسبه زکات فطره یا فطریه
ارسال در تاريخ شنبه ٤ امرداد ۱۳٩۳ توسط سید صابر

«بسم الله الرّحمن الرّحیم»

زکات فطریه سه کیلوگرم از متوسط قوت فرد است. فقیه أعلم قرآنی، آیت الله صادقی تهرانی(ره) در رساله توضیح المسائل نوین، مسأله ۴۸۷ نوشته اند:

« اندازه فطریه عبارت است از سه کیلوگرم از قوت غالب خودش و عیالش که اگر بیشتر برنج مى خورد برنج است و اگر گوشت مى خورد گوشت و بالاخره آن چه غالبا مصرف مى کند، که اگر غالبا مخلوطى از برنج و گوشت و نان و... است سه کیلوگرم از این مخلوط را بایستى فطریه بدهد، و اگر قوت غالبى ندارد، که تعدادى از غذاها را یکسان مصرف مى کند، همان تعداد را بایستى منظور کند و بالاخره «مِنْ أوْسَطِ ما تُطْعِمُونُ أهْلیکُمْ» (مائده،۸۹) گرچه موردش کفاره قسم است، ولکن برمبناى مناط یگانه اصلى کلى ـ اضافه بر دلالت این آیه شریفه ـ روایاتى هم در این زمینه دالّ بر این مطلب است ».

طبیعی است که طبقات اقتصادی مختلف بایستی مبلغ دقیقتر آن را با توجه به متوسط قوتی که به طور معمول دارند و نوع تغذیه خود محاسبه نمایند. مثلاً میزان مصرفی گوشت و برنج و نان و... و مبلغ آن باید متناسب باشد با قیمتی که برای تهیه آنها پرداخت می گردد.

***

ما دو روش را برای محاسبه خدمت عزیزان پیشنهاد می کنیم:

روش اول: برای راحتی مؤمنین، فایل ذیل را تهیه نموده ایم که با دانلود آن و جایگزاری مقادیر متناسب با شرایط خانواده خویش می توانید مقدار زکات فطریه را برای خود محاسبه نمایید:

دانلود فایل محاسبه میزان زکات فطره برای افراد مختلف

روش دوّم: این روش برای کسانی که مخارج خوراکشان زیاد است و می خواهند زکات خود را دست بالا حساب کنند مناسب است. از آنجا که مقدار زکات فطره در اصل «یک صاع» و معادل «چهار مُد» می باشد، و مُد نیز در اصل طبق آیه شریفه «فِدیَةٌ طَعامُ مِسکینٍ»(بقره،184)، مقدار غذایی است که در یک وعده خورده می شود؛ لذا افراد می توانند مقدار فطریه را از این راه نیز حساب کنند. یعنی ببینید که به طور متوسّط برای چهار وعده غذا چقدر هزینه می نمایند.

لذا اگر بخواهیم دست بالا حساب نماییم از نظر محاسباتی راحت تر آن است که خرج خوراک یک روز کلّ خانواده را حساب کرده و عدد حاصل را ضرب در چهار و تقسیم بر سه نموده تا کلّ زکات پرداختی برای خانواده محاسبه گردد. یعنی:

  3 / (خرج خوراک یک روز خانواده * 4 ) = زکات فطریه کل خانواده

که البته مبلغ بدست آمده از این روش نباید از مبلغ روش اوّل کمتر شود. لذا خانواده های صرفه جو و کم خوراک نمی توانند از این روش استفاده کنند و بایستی همان سه کیلو را از روش اول محاسبه نمایند.

***

نکته اول: دو روش فوق پیشنهاد و نظر ماست و از موضوعات می باشد. و موضوع و حکم با هم متفاوت است. حکم با مرجع می باشد اما تشخیص موضوع بر عهده خود مکلّف است. فتوا و حکم آیت الله صادقی همان است که در رساله عملیه آمده است اما روش محاسبه آن از موضوعات است که خود مکلّف باید آن را حساب نماید. لذا شما به هر روشی که آن را درست تر تشخیص می دهید بایستی عمل نمایید.

نکته دوّم: احکام مالی اسلام از جمله خمس و زکات و صدقات و انفاق و غیره بعد از نماز از برترین عبادات است و بایستی با قصد قربت انجام شود یعنی اگر کسی مثلا از روی ریا خمس یا زکات بدهد، وظیفه خود را انجام نداده و بایستی دوباره قربة الی الله خمس یا زکات مالش را بدهد.

و نیز خوب و شایسته است که انسان مقداری بیش از حداقلّ شرعی که واجب است را برای پاک شدن مال و جان و زندگی خویش در راه خدا برای مستمندان پرداخت نمایند و از ثواب عظیم آن بهره بیشتری ببرد. ما شاهدیم  برخی مؤمنین که توانایی مالی زیادی هم ندارند با این حال چیزی حدود 2 برابر مبلغ تعیین شده را برای رضای خدای تعالی به عنوان زکات فطریه به فقرا می دهند. ومن الله التوفیق.


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،دانلودها
اعتکاف در هر مسجدی جایز است
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ٢٤ اردیبهشت ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

بر اساس سنت هر ساله، پیروان فقه قرآنی، در اوائل ماه مبارک رجب، اطلاعیه قرآنی ذیل را برای عاشقان الله، و معتکفان مسلمان بازنشر می کنند.

بر مبنای قرآن و بر خلاف نظر مشهور، اعتکاف در همه مساجد جایز است و اعتکاف در «مسجد جامع» تنها دارای استحباب می باشد.

این حکم قرآنی، که فتوای حضرت آیة الله صادقی تهرانی(ره) بر آن استوار است، حکم معقولی است که نه از روی مصلحت سنجی و سلیقه شخصی؛ بلکه از منطقی بودنِ دینِ حنیف نشأت می گیرد. هر کسی می تواند با عرضه کردن احادیث مربوطه به قرآن حکیم، این حکم را دریابد، و در واقع این حکم، فتوای واضح خدا در قرآن است.

از شما دعوت می کنم تا این بیانیه قرآنی را که سالها توسط دفتر جامعة علوم القرآن منتشر می گردید و هم اکنون رسالت انتشار آن بر عهده همه پیروان انقلاب قرآنی است، مطالعه نمایید:

هو الهادی

پیامى قرآنی:

« اعتکاف در کل مساجد جایز است »

استدلالِ قرآنى: ﴿وأَنتُمْ عاکِفُونَ فِى الْمَساجِد (سورة البقرة ـ الآیة ۱۸۷)

در آیه مبارکه، ﴿المَساجِد جمعِ محلّى باللام و مفید استغراق است، بنابراین نصِّ در شمولیّت بر کلّ مساجد مى باشد و اصطلاحا نصِّ در عموم و آبی از تخصیص است، و اگر هم بر فرض محال، قابل تخصیص باشد، تخصیص اکثر، مستهجن است.(*)

شیعیان حقیقى و پیروان راستین پیامبر و اهل بیت پیامبر(صلوات الله علیهم اجمعین) مطابق با اوامر مبارک آن حضرات، اقوال و روایات را به قرآن، عرضه مى کنند و به هیچ وجهى با قرآن کریم، مخالفت نخواهند کرد.

بالنّتیجه، روایاتى که اعتکاف را در انحصار مسجد جامع مى دانند، به استحباب، توجیه مى شوند؛ زیرا وسعت و امکانات مساجد جامع براى معتکفین، بیشتر از مساجد دیگر است وگرنه چون روایات مذکوره، با نصّ قرآن مخالفند، مردودند.

اعلان این فتواى قرآنى، مایه مسرّتِ مؤمنان مشتاق اعتکاف خواهد بود و طبعا هر حکمى که از متن قرآن اتّخاذ گردد، مورد قبول همه علماى اسلام خواهد بود و هرگز فتواى مشهور نمى تواند تبعیت از آن را منتفى سازد.

این بیانیه، از رجب المرجّب سال ۱۴۲۲ (هـ . ق) متناوباً در آستانه ایّام البیض و سالروز میلاد مسعود امام امیرالمؤمنین على(علیه السلام) منتشر مى شود. و از پیروان واقعىِ قرآن و عترت انتظار مى رود، در انتشار وسیع آن همّتِ شایسته، مبذول دارند.

والسّـلام علـى عبـاداللّه الصّالحـین
قم ـ جامعةُ علوم القرآن

اصل اعلامیه آیت الله صادقی تهرانی(ره) در باب
جواز اعتکاف در کل مساجد: دانلود (۷۳۶KB)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) متن فتوای فقیه مصلح قرآنی حضرت آیه اللّه صادقی تهرانی(قدس سره) اقتباس از رساله فقهی استدلالی «تبصرة الفقهاء»

پی نوشت: این مطلب را پیش از این نیز در اینجا منتشر نموده بودیم، و امیدواریم با همراهی سایرین در این حرکت قرآنی، مؤمنین مشتاق به سنّت عرفانی اعتکاف، از مشقت بی جهتی که در این سالها به علت کمبود مساجد جامع متحمل می شوند خلاصی یافته و بتوانند در یک فضای آرام و معنوی با خدای خویش در خانه او خلوتی بیابند. إن شاء الله


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دانلودها ،اسناد و گزارشات
دانلود کتابچه سیری در فتاوای آیت الله صادقی تهرانی(ره)
ارسال در تاريخ جمعه ٢٠ اردیبهشت ۱۳٩٢ توسط سید صابر

« بسم الله الرحمن الرحیم »

« وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا »
و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) [در قیامت] گفت: «پروردگارا ! قوم من بی‌گمان
این قرآن را بس دور و مهجور برگرفتند». (فرقان/٣٠)

ضمن سلام، از همه دعوت می‌کنم تا کتابچه‌ای خواندنی که در ادامه، خدمت شما معرفی می‌کنیم، را با عنوان «چشمه تشنگان»، با دقت مطالعه نمایید؛ چرا که این کتابچه سیری است در برخی از فتاوای فقهی، تفسیری، سیاسی، اعتقادی و اجتماعی مفسّر بزرگ قرآن کریم و فقیه أعلم قرآنی آیة الله صادقی تهرانی(ره).

این عالم شجاع و خدا ترس، منتقد به بیش از ۵۰۰ فتوای مشهورِ مخالف قرآن بوده و با ارائه کردن «فقه گویا» ــ که با محور قرار دادن قرآن در تمام ابعاد علوم دینی بدست می‌آید ــ در برابر «فقه سنتی» و «فقه پویا» ــ که قرآن محور نیستند ــ از احکام قرآنی دفاع کرده است.

ضمن هدیه‌ی یک آیه از قرآن شریف، شما را میهمان مطالعه این کتابچه می‌نماییم:

« الَّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ اللَّـهِ وَیَخشَونَهُ وَلا یَخشَونَ أَحَدًا إِلَّا اللَّـهَ وَکَفیٰ بِاللَّـهِ حَسیبًا »
« [حاملان سنّت ربّانی] کسانی هستند، که پیام‌های خدا را به خوبی ابلاغ می‌کنند و از سر تعظیم از او هراس دارند و از احدی جز خدا نمی‌هراسند. و خدا برای حسابرسیِ سریع و دقیق، کافی است». (احزاب،۳۹)

کلیک کنید:
سیری در فتاوای فقهی، تفسیری، سیاسی، اعتقادی و اجتماعیِ آیت الله صادقی تهرانی(ره)

دانلود حجم محتوا
nazarat-far92.pdf 1.08 MB نسخه pdf - قطع جیبی ( 84صفحه)
nazarat-far92-A4.pdf 972 KB نسخه pdf - قطع A4 (سه صفحه در هر برگ)
nazarat-far92-fonts.zip 429 KB فونت های مورد نیاز
nazarat-far92.zip 2.54 MB


همه فایل ها + طرح جلد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت: می‌توانید کسانی را که دوست دارید و فکر می‌کنید خواندن این کتابچه و سایر مطالب این پایگاه قرآنی برایشان مفید است، از طریق خبرنامه سایت یا ایمیل، به ما معرفی نمایید.


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،اخبار و اطلاع رسانی ،دانلودها
درس اخلاق بر مبنای کتاب مصباح الشریعة امام صادق(ع)
ارسال در تاريخ شنبه ۳٠ دی ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد از حمد و ثنای خدای سبحان به خاطر توفیق و عنایاتی که به ما ارزانی داشته و منتّی که در راه قرآن بر ما نهاده است، حال آنکه ما شایستگی حتی بخشی از آن را نداریم. «الحمد لله علی کل نعمة والحمد لله علی کل حال»

درس اخلاقی ـ عرفانی، بر مبنای کتاب شریف «مصباح الشریعة» از امام صادق «صلواة الله علیه»، توسط فقیه أعلم قرآنی آیة الله صادقی تهرانی(ره)، طی رجب سال ۱۴۱۹ تا صفر ۱۴۲۱ هـ.ق، در بیست و هشت مجلس، برای یکی از شاگردانِ مخلصشان حضرت حجة الاسلام طباطبایی(حفظه الله) تقریر گشته و به دست ما رسیده و هم اکنون در اختیار شماست:

درس اخلاق برمبنای کتاب «مصباح الشریعة» امام صادق(صلواة الله علیه)
توسط فقیه اعلم قرآنی، آیة الله محمد صادقی تهرانی(ره)

____________
پی نوشت: این جسلات اخلاقی ارزشمند هم اکنون با قالبی بهتر به شکل موضوع بندی شده و به همراه فهرست در دسترس شماست. لینک بالا را دنبال کنید!


برچسب ها : مقالات، نقد و مصاحبه ،دروس تفسیری ،دانلودها
سلسله جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم
ارسال در تاريخ چهارشنبه ۳ آبان ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

« الحمدُ لـلّهِ الّذی أنزَلَ عَلی عَبدِهِ الکِتابَ وَلَم یَجعَل لَه عِوَجاً »

عاشقان معارف قرآن همیشه بی صبرانه به انتظار گشایش دری از رحمت و معرف اند. و این بار نسیم این رحمت و معرفت از این نقطه وزیدن گرفته و تشنگان معرفت قرآن را با جرعه ای ناب پذیراست:

سلسله جلسات درس تفسیر موضوعی قرآن کریم توسط فقیه مُصلح و أعلم قرآنی
آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی «قدّس الله تربته الزّکیّة»

این درس که پانصد جلسه است، با تلاش جمعی از یاران قرآنی در حال آماده سازی می باشد و هم اکنون، فایل صوتی کلیه پانصد جلسه درس تفسیر آماده دانلود بوده و حدود بیست جلسه نیز، به صورت کامل پیاده سازی گشته و آماده دانلود و بهره برداری است. و البته بقیه جلسات نیز به مرور زمان پیاده سازی شده و در اختیار دوستان قرار خواهد گرفت.

در دعای خیرتان فراموشمان نکنید که در این راه مـرْضیّ حق، سخت محتاج عنایت حضرتش و دعای اهل معرفتیم.

لازم به توضیح است که در پُـست های قبلی چهار جلسه از این دروس را خدمت دوستان با عناوین ذیل ارائه کرده بودیم:

جلسه اول: ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم!
جلسه دوم: تفسیر کردن قرآن کفر علمی است!
جلسه سوم: باید خالص ترین اوقات و بهترین حالات برای مطالعه قرآن باشد
جلسه چهارم: قدم اول، عقلانیت برمبنای فطرت است، با توجه کامل به قرآن

این چهار جلسه مقدمه ای بسیار ارزشمند و عالی است برای ورود به بحث تفسیر که جداً توصیه می کنیم حتی کسانی که اصلاً و اصولاً قصد ورود به بحث تفسیر را ندارند و حتی دغدغه های غیر قرآنی مثلاً سیاسی یا اجتماعی و ... دارند باز این چند جلسه ناب که مطالبی بکر در آن است را از دست ندهند.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* دوستان عزیز می توانید، سایر جلسات را از همان لینک اول که در بالا ارائه کردیم دنبال فرمایید. در ضمن لینک «جلسات درس تفسیر موضوعی» در بالای صفحه، و نیز ستون کناری سایت در قسمت مطالب برتر، در دسترس است.

* امروز روز عرفه و امشب شب جمعه است. دوستان من در وبگاه «انقلاب قرآنی»، به مناسبت این روز های عزیز به تناسب مراسم دعای کمیل و زیارت ناحیه مقدسه که توسط مرحوم آیت الله العظمی صادقی تهرانی در سال 1356 در مکه مکرمه خوانده شده است را به عزیزان تقدیم کرده اند: «دانلود قرائت زیارت ناحیه مقدسه و دعای کمیل از زبان آیت الله صادقی در مکه ی مکرمه».

اما فایلهای مربوطه که از نوارهای خیلی قدیمی بوده صدای واضحی ندارد. به همین دلیل این دو فایل را برای عزیزان و علاقمندان طی صرف زمان زیادی اصلاح کردیم و کیفیت آن مقدار قابل توجهی بهتر شده است. می توانید دانلود نمایید:

فایل صوتی دعای کمیل توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره) در مکه مکرمه، ۲۶ صفر ۱۳۹۸ هـ.ق، برابر ۱۶ بهمن ۱۳۵۶ هـ.ش: دانلود (5.4MB)

فایل صوتی زیارت ناحیه مقدسه توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره) در مکه مکرمه، ۸ ذی الحجّة ۱۳۹۷ هـ.ق، برابر ۲۹ آبان ۱۳۵۶ هـ.ش:  دانلود (9.9MB)


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دروس تفسیری ،دانلودها
تفسیر کردن قرآن کفر علمی است!
ارسال در تاريخ شنبه ٤ شهریور ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد و علی آله الطاهرین

تذکر:

«و لقد یسّرنا القرآن للذکر، فهل من مدکر». «ذکری لمن کان له قلب». «ذکری» یادواره است. قرآن یادواره ای است معصوم، معصومانه ترین یادواره ها در میان کل یادواره های وحیانی، در کل زمانها و زمینهای تکلیفی.

چطور این یاد واره ظنی است؟! چطور مجهول است؟ چطور نامفهوم است؟ من چه عرض کنم؟ بدترین خیانتی که مخصوصا شرعمداران ما احیانا به قرآن کرده اند، ظنی الدلالة قمداد کردن قرآن است. من در کتاب غوص فی البحار نوشته ام: و القول القرآن ظنّی الدلالة، قطعی الحماقة.

حالا. تذکر از «ذکری» بودن قرآن است. تذکر یاد کردن، بوسیله چیه؟ بوسیله یادواره. قرآن آن چنان یادواره ای است که برای کل مکلفان دارای هر زبانی باشند تذکر است. یعنی غفلت ها را، نادانی ها را، نافهمی ها را، بی راهی ها را، بی حالی ها را، نفی انسانیت را به طور کلی، از بین می برد و اثبات می کند انسانیتِ در بعدِ اعلایِ وحیانی را. مخصوصا در بعد علمی که عرض کردیم «واعتصموا بحبل الله جمیعا». حداقل ما می توانیم عصمت و نگهبانی صد در صد علمی را در بعد نصوص و ظواهر مستقر قرآنی بدست بیاوریم...

تدبّر:

تدبر یعنی پشت هم اندازی، باید برای فهم مطالب قرآنی، فهم بیشتر، کاملتر، متکاملتر، باید که آیات را به مناسبت یکدیگر، پشت هم قرار دادن. اگر در یک موضوعی انسان گیر است، آیات مربوط به موضوع را پشت هم به ترتیب قرار دهد که منتج به نتیجه شود.

«أفلا یتدبرون القرآن، ولو کان من عند غیر الله، لوجدوا فیه اختلاف کثیرا» از جمله ادله وحیانی بودن قرآن این است که اگر «من عند غیر الله» بود، اختلاف زیاد داشت. نمی فرماید کم داشت. چون غیر الله در علم مطلق نیستند، در علم، در حکمت، در معارف، در احاطه لفظی، احاطه ادبی، مطلق نیستند، متدرج اند، چون غیر الله متدرج در کمال اند، و کمالِ مطلق نیستند، بنابرین حرفهایشان هم کمال مطلق نیست، گاه متضاد است، گاه متناقض است.

این آیات که بر قلب نبی امی صلوات الله علیه نازل شد، نبی ای که هرگز پهلوی کسی درس نخوانده، در جنگ، در صلح، گرفتاری، راحتی، در حالت فرار، در حالت قرار، در کل حالات متضاد، چون، انسان غیر خدا، در حالات متضاد، متضاد فکر می کند، در حالات متکامل، متکامل فکر می کند، در حالت متناقض، متناقض فکر می کند، ولو بزرگترین علما باشد.

حالا، این قرآن که در زمان بیست و سه سال بر پیغمبر نازل شد، در جنگ و صلح و حالات و متضاد و ناآرامی و آرامش و جنگ و صلح، یکسان است، در لفظ و در معنا. اختلاف نه در لفظ دارد، نه در معنا دارد، نه در هیچ جهتی از جهات، بنابرین این ربانی است. چون رب است که مطلق است. مربوبین که مطلق نیستند، غیر مطلق، هرچه باشد، هر که باشد، هر منطقی باشد حداقل اختلاف تکاملی دارد.

عرض می شود که خوب اینها، مراحلی است که از برای استفسار از قرآن، و نه تفسیر قرآن، استفسار است، دیروز عرض کردم، ما تفسیر خود باید بکنیم، خود را تفسیر کنیم، خود را نجات بدهیم، از افکار غلط، افکار غیر مطلق، افکاری که احیاناً غلط دارد، خود را نجات دهیم، و با ابزار درونیِ صحیحِ خودی و قرآنی، قرآن را استفسار کنیم، بپرسیم، نه اینکه تفسیر کنیم.

چون تفسیر کردن خودش کفر علمی است. تفسیر قرآن کردن به این معناست که، قرآن مجهول است، غبار دارد، حجاب دارد آیاتش، مفهوم نیست، ظنی است، چون ظنی است، چون محتمل است، چون ایراد دارد، ما از خودمان بگذاریم! از خود روی قرآن گذاشتن یعنی از خود به خدا دادن، خدا نیازمند است!؟ آیا خدا نیازمند است که ما به خدا خدایی بدهیم؟!

قرآن نیازمند در تذکیر و در تفهیم و در روشن بیان بودن نیست. ما باید خود را از تاریکی های خود بینی و خود راهی و خود خواهی و تسلسل خواطر این و آن نجات بدهیم. کسانی که می گویند ممکن نیست، این حرفشان ممکن نیست...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن فوق قسمتی از جلسه دوم درس تفسیر موضوعی قرآن است که مرحوم آیت الله صادقی تهرانی«قدس الله تربته الزّکیّة» آن را ایراد فرموده اند. دوستان عزیز می توانند متن کامل را به همراه فایل صوتی در این آدرس ملاحظه بفرمایند:

تفسیر موضوعی قرآن توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره)، جلسه دوم

برای دریافت فایل صوتی درس تفسیر به لینک فوق مراجعه کنید


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،دروس تفسیری ،دانلودها
ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم!
ارسال در تاريخ پنجشنبه ٢ شهریور ۱۳٩۱ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد و علی آله الطاهرین

اولین روز است که بعد از ماه مبارک رمضان بحث قرآنی را آغاز می کنیم.

این بحث موضوعی است و نه تسلسلی. قبلاً مقدماتی را باید حضور برادران عرض کنیم و بعداً مشغول تفسیر موضوعی بشویم.

اصولاً هر گوینده ای و هر کتابی که در برابر انسان قرار می گیرد، موقعیت آن گوینده و کتاب، شخصیتش، علمش، عدالتش، عصمتش، مراتب عصمتش مدخلیت کامل دارد در مقدار دقت، کوشش، کاوش و بررسی در مطالب او.

گاهی اوقات انسان باید دو بررسی کند چون گوینده معصوم نیست، اشتباه می کند، خطا می رود و درست و نادرستش مخلوط است، باید دقت کرد درست را پذیرفت و نادرست را رد کرد.

لکن اگر ما در برابر کتاب وحیانی قرار گرفتیم، آن هم وحی صد در صد، آن هم وحی کلی که قرآن است، که شامل و حامل تمام وحی های ربانی است، از آغاز تلکیف انسان تا انقراض عالم، و خدا بر مبنای رحیمیت کامله و شامله اش، هر آنچه را ما نیازمندیم از علوم، معارف، عقاید، اخلاق، اعمال، فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، همه را بیان فرموده، گرچه در جزییات زیاد وارد نشده، اما کلیاتی را قرآن القا فرموده، و در حقیقت قرآن خلاصه ای است از کل وحی های ربانی.

...

آیا عصمت در انحصار معصومین نیست؟ چرا.

آیا ما وظیفه داریم از قرآن عصمت بگیریم یا نه؟ آری وظیفه داریم.

لکن عصمت دارای سه بعد است: بعد علمی، عقیدتی، عملی. جمع مثلث عصمت علمی و عقیدتی و عملی در انحصار معصومین محمدی صلوات الله علیهم اجمعین است.

آیا پله اول عصمت یعنی عصمت علمی، که مقدمه است از برای عدالت و طهارت معنویِ عقیدتی و اخلاقی و عملی برای ما امکان دارد یا نه؟ بله. مورد امر است. مثلا در سوره آل عمران می فرماید: «واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا» امر است. امر به دریافت عصمت است. اعصموا نیست، اعتصموا.

اعصموا یعنی عصمت گرفتن. اعتصموا باب افتعال یعنی با کوشش، کاوش، بینش، دقت، و آنچه را که عرض کردیم تلاوت، ترتیل و تذکر، تدبر و .. با بررسی کامل، با بی حجاب شدن قرآن را بی حجاب بفهمیم، با کنار زدن گرد و غبارهای غیر مطلق، قرآن را ببوئیم و دقیق دریافت کنیم.

...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن فوق قسمتی از جلسه درس تفسیر موضوعی قرآن است که مرحوم آیت الله صادقی تهرانی«قدس الله تربته الزّکیّة» آن را ایراد فرموده اند. دوستان عزیز می توانند متن کامل را به همراه فایل صوتی در این آدرس ملاحظه بفرمایند:

تفسیر موضوعی قرآن توسط آیت الله صادقی تهرانی(ره)، جلسه اول

برای دریافت فایل صوتی درس تفسیر به لینک فوق مراجعه کنید


برچسب ها : انقلاب قرآنی ،نظرات فقهی و فقه گویا ،دانلودها ،دروس تفسیری
برگزاری مراسم یادبود در تهران
ارسال در تاريخ پنجشنبه ۱۸ فروردین ۱۳٩٠ توسط محمّد طاها

بسم الله الذی هو اضحک و ابکی


خورشید مرجعیت و مرد کلام حق

در اولین طلوع بهاران غروب کرد١

زین پس من و تحیر و ذهن پر از سؤال

ای وای، یار صادق یاران غروب کرد٢


مراسم یادبود حضرت آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

جمعه - ١٩ فروردین ١٣٩٠ - ساعت ١٧ تا١٨:٣٠ در

تهران - بلوار میرداماد - مسجد الغدیر

برگزار خواهد شد، انشاءالله.

______________________________________

١- اشاره به اول فروردین (روز رحلت فقیه قرآنی)
٢- شعر : محمد طاها - تصحیح : سید صابر


برچسب ها : اخبار و اطلاع رسانی ،دانلودها
عکس هایی از فقیه قرآنی
ارسال در تاريخ سه‌شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

اخیراً علاوه بر عکسهایی که قبلاً برای شما از فقیه قرآنی ارائه کردیم، عکس های بیشتری از فقیه قرآنی در سایت جامعة علوم القرآن بارگزاری شده است که علاقه مندان میتوانند آن ها را مشاهده کنند.

عکس هایی از آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

_______________________________________
پی نوشت ١: دو روز پیش خدمت فقیه قرآنی بودم. با اینکه بسیار ضعیف شده بودند با این حال در دفتر حضور داشتند و مراجعات را پاسخ میگفتند. توفیق بود که نمازهای ظهر و عصر و مغرب و عشاء را به امامت ایشان بخوانم والحمد لله.

پی نوشت ۲: دو حدیث از باقر العلم بعد النبی(صلوات الله و سلامه علیهما و آلهما)

ان الله کره الحاح الناس بعضهم على بعض فى المسالة
و احب ذلک لنفسه، ان الله جل ذکره یحب ان یسال و یطلب ماعنده

خدا اصرار برخی مردم در خواهش از یکدیگر را دوست نمی دارد ولی آنرا در مورد خودش دوست دارد، همانا خدا - که یادش بزرگ است - دوست دارد که از او درخواست شود و آنچه نزد اوست طلب گردد.

عالم ینتفع بعلمه افضل من سبعین الف عابد
دانشمندى که از علمش استفاده شود، ازهفتاد هزار عابد بهتر است


برچسب ها : دانلودها ،اخبار و اطلاع رسانی
اجازه نامه اجتهاد آیت الله صادقی از طرف آیت الله خویی
ارسال در تاريخ پنجشنبه ٢٦ فروردین ۱۳۸٩ توسط سید صابر

بسم الله الرحمن الرحیم

چندبار خوانندگان عزیز درخواست کرده بودند که تصویر اجازه نامه اجتهاد آیت الله العظمی صادقی تهرانی را اینجا روی وب قرار دهیم. که درنهایت بنده به یکی از عزیزان قول دادم  که در این هفته حتما این کار را انجام دهم. (با تشکر از ایشان که بانی خیر شدند!)

بنده از دفتر معظم له پی گیر شدم تا آن را تهیه کنم و نتیجه این شد که «سایت جامعة علوم القرآن» تصویر آن را در اختیار عموم قرار داد.

تصویر اجازه نامه اجتهاد از آیت الله خویی(ره)

آیت الله خویی در این نامه آیت الله صادقی تهرانی را با عبارت «ولدنا فضیلة العلامة المجاهد» خطاب کرده است.

***********

نامه جالبی هم از علامه طباطبایی هست که راجع به تفسیر گران سنگ الفرقان نوشته شده که از همه دعوت می کنم آنرا حتما بخوانند. علامه در فرازی از نامه گفته اند:

«... تفسیر شریف «فرقان» که زیارت شد، کتابی است که موجب روشنی چشم و مایه افتخار ماست. ان شاء الله با تمام قوا مساعی خود را در همین رشته تفسیر یعنی تفسیر قرآن بقرآن مبذول داشته، در خدمت به معارف قرآنی و پرده برداری از روی ذخایر این کتاب مکنون آسمانی، خسته و ملول نباشید، توفیق و تأیید جنابعالی را از خدای «عزّ اسمه» خواستارم...»

تصویر نامه علامه طباطبایی

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت ۱: قسمتی از آیه ۳۳ سوره اسراء اینچنین است:

« وَ مَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا ... إِنَّهُ کَانَ مَنْصُورًا »

و هر کس مظلومانه کشته شود، بى چون براى خونخواهش (ولی دم) سلطه اى [بر جان قاتلش] قرار داده ایم... همواره او [از طرف خدا] یاری شده بوده است.

امام باقر(علیه السلام) درباره نام های حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ذیل این آیه شریفه فرموده اند: خدا مهدی را منصور نامیده است چنانکه (رسول الله را) احمد و محمد و محمود نامیده و چنان که عیسی را مسیح نامیده است.
به نظر شما این آیه چه ارتباطی با حضرت حجت
(علیه السلام) دارد؟

پی نوشت ۲:

* السلام علیک یا ثارالله و ابن ثاره و الوتر الموتور *

أین الطالب بدم المقتول بکربلا
أین المنصور علی من اعتدی علیه و افتری
أین
المضطر الذی یجاب اذا دعی
...


برچسب ها : اسناد و گزارشات ،انقلاب قرآنی ،دانلودها
عکس هایی از آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی
ارسال در تاريخ دوشنبه ۱٠ اسفند ۱۳۸۸ توسط سید صابر

رسولان - برترین مرجع دانلود آثار آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی
درباره سایت:
آیت الله العظمی محمد صادقی تهرانی

در طول چهارده قرن گذشته همواره قرآن، کنار گذاشته شده و مظلوم بوده است و عالمان دینی کمتر قرآن را محور کار خویش قرار داده اند.

در این میان آیة الله صادقی تهرانی«ره»، از معدود فقیهانی بوده است که کتاب خدا را در همه ابعاد محور اصلی کار خود قرار داده و روایات را نیز در صورت تطابق یا عدم مغایرت با کلام خدا پذیرفته نه صرفا بر مبنای علم رجال و حدیث و...

ایشان بیان کننده فقه گویا در برابر فقه سنتی و فقه پویا می باشند.

این فقه قرآن محور، همان روش معصومان محمدی علیهم السلام می باشد که برمبنای روایات فوق حد تواتر، بر همه مسلمین نیز عمل به آن واجب است.

در این سایت از مبانی، افکار، فتاوای فقهی، زندگینامه و احیانا خبرهای مربوط به صاحب تفسیر شریف الفرقان خواهیم نوشت.

إن شاء الله

...